Коллектив авторов - Богословие личности

Там же, с. 216.

И. Г. Фихте, «Об основании нашей веры в божественное мироправление», в: Начало , 2003–2004, № 13, с. 30–40.

Ф. Д. Шлейермахер, Речи о религии. Монологи, М. – Киев, 1994, с. 83.

Там же.

F. D. E. Schleiermacher, tr. and ed. H. R. Mackintosh and J. S. Stewart, The Christian Faith (Edinburgh: T. & T. Clark, 1989), p. 12.

Ibid., p. 15.

P. 16.

P. 16.

Это замечание наводит на мысль, что, возможно, собственный подход Хайдеггера к смерти все еще находился под влиянием логики немецкого идеализма, поскольку смерть является предельной пассивностью, невозможной возможностью, которая через предвосхищающее решение должна быть принесена в сферу выбора самого себя, который осуществляет Dasein.

Ср. Jean-Louis Chrétien, tr. A. Brown, The Ark of Speech (London: Routledge, 2004), pp. 21–22.

С. Кьеркегор, Страх и трепет , М.: Республика, 1993, с. 255. (Датское издание: Søren Kierkegaards Skrifter , Vol. 15, p. 73 [здесь и в последующем SKS ]).

Там же, с. 256. ( SKS 15, p. 74).

Ср. у Шлейермахера: «Чувствовать себя абсолютно зависимым и сознавать, что находишься в отношении с Богом, – одно и то же; и это потому, что абсолютная зависимость является основным отношением, которое должно включать в себя все другие. Это последнее выражение включает осознание Бога в самосознание таким образом, что… их невозможно отделить друг от друга» ( The Christian Faith , p. 17).

Возможно, достойно внимания, что Ж.-Л. Кретьен обращается к этой речи в своем эссе о феноменологии молитвы, чтобы проиллюстрировать зависимость того, кто молится, от Бога даже в плане одной лишь возможности молиться: «Но неотъемлемой частью самой молитвы является то, что в ней одной молящийся узнает, что он не знает, как молиться… Таков замкнутый круг молитвы: молящийся молится, чтобы узнать, как молиться, и прежде всего чтобы узнать, что он не знает, и он благодарит за молитву как дар от Бога» ( The Ark of Speech , p. 24). К этому Кретьен добавляет, что этот круг «не до абсурда замкнутый: он приводит нас в результате к такому событию, как встреча» ( The Ark of Speech , p. 25), – и как раз это движение, как считает Кретьен, описано в речи Керкегора.

S. Kierkegaard, tr. H. V. and E. H. Hong, Eighteen Upbuilding Discourses (Princeton: Princeton University Press, 1990), p. 378 ( SKS 5, p. 362).

Eighteen Upbuilding Discourses , pp. 382–383 ( SKS 5, p. 366).

Ibid., p. 383 ( SKS 5, p. 366).

Р. 384 ( SKS 5, p. 367).

Р. 388 ( SKS 5, p. 371).

Eighteen Upbuilding Discourses , p. 390 ( SKS 5, p. 373).

Ibid., p. 391 ( SKS 5, p. 373).

Р. 392 ( SKS 5, p. 374).

Eighteen Upbuilding Discourses , p. 399 ( SKS 5, p. 380).

Ibid., p. 400 ( SKS 5, p. 380).

Иак 1:17.

Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы», в: Собрание сочинений. В 10 т. Т. 9. М., 1958, с. 452.

Там же, с. 401.

Там же, с. 361.

Ср. там же, с. 400.

Там же, с. 361.

Доклад на международной конференции «Богословие личности в западном и восточном христианстве».

Для уточнения терминов «субстанция», «природа» и «сущность» см. Philip A. Rolnick, Person, Grace, and God (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), 19–20.

Bernard Lonergan, The Way to Nicea: The Dialectical Development of Trinitarian Theo logy , trans. Conn O’Donovan from De Deo Trino (London: Darton, Longman, and Todd, 1976), 103.

Rolnick, Person, Grace, and God, 222.

Boethius, In Librum de Interpretatione, Editio Secunda , PL 64: 462–463.

Michael Polanyi, Personal Knowledge: Toward a Post-Critical Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1962), 310.

Метафизика этого аргумента изложена в моей работе “ Trinitarian Simplicity” in Person, Grace, and God , 189–207.

Н. Бердяев, О рабстве и свободе человека , М.: АСТ. Астрель. Полиграфиздат, 2012. С. 23.

Gregory of Nyssa, On the Making of Man 16 12 (PG 44, 184C; NPNF V, p. 405).

Я развиваю идею Поля Рикера, Oneself as Another, пер. Kathleen Blamey (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 122.

Доклад на международной конференции «Богословие личности в западном и восточном христианстве».

Maurice S. Friedman. Martin Buber: The Life of Dialogue . New York: Harper Torchbooks, 1960, р. 279.

Там же.

Там же.