Эдуард Лимонов - Illuminationes

Когда ему исполняется 12 лет, ему было даровано первое крещение. Бируни пишет: « Божественное откровение он получил на тринадцатом году, в 539 год по эре вавилонских астрономов, во второй год шахиншаха Ардашира. «Двойник» Мани (at-Taum) наказал ему в будущем (не сейчас, поскольку он еще юн) оставить секту крестителей и идти. Своим собственным путем. Историк Ан — Надим называет «Двойника» ангелом. Двойник является небесным покровителем Апостола; эти персонажи находятся по отношению друг к другу как ego и alter ego ». Этот «Двойник», или «Сотоварищ», часто в других греческих, коптских и латинских текстах появляется под именем Параклет. Сам Мани считал себя воплощением Параклета. «… Живой Параклет сошел на меня и говорил со мной. Он открыл мне скрытое таинство, которое было сокрыто от миров и поколений, тайное учение о Глубине и Высоте. Он открыл мне тайное учение о Свете и Тьме (и) тайное учение о (войне) и великом сражении …»

Запомним: «учение о Глубине и Высоте», «тайное учение о Свете и Тьме» и «тайное учение о великом сражении».

В двадцать четыре года от своего небесного Двойника Мани получил второе откровение, в котором ему было велено окончательно порвать с сектой элькасаитов и отправиться проповедовать свое евангелие истины. Ан — Надим пишет: «Когда ему исполнилось двадцать четыре года, пришел к нему Taum и сказал: «Пришло теперь для тебя время выйти открыто и возвестить твое собственное учение»».

Крестители вначале хотели урезонить Мани, который открыто перестал соблюдать их законы (ученик Мани, Барай, свидетельствует, что Мани расходился с ними по таким вопросам, как «О крещении», «О мытье овощей» и «по каждому их установлению и предписанию, по которым они жили»). Когда же, по словам самого Мани, «они увидели, что я во всем им противостою», они созвали собрание старейшин и даже обратились за помощью к его отцу Патику. Пригласили Мани.

« Находясь у нас с малых лет, ты вел себя хорошо и жил по предписанию нашего закона; ты был среди нас, как скромная невеста. Так что случилось с тобой теперь ?»

Что именно отвечал Мани, нам неизвестно. Известно, что спор закончился избиением молодого пророка.

К молящемуся и плачущему Мани явился его небесный защитник, Двойник, и, утешая его, сказал: « Ты послан не только в эту секту, но к каждому народу, к каждому Учению, в каждый город и каждое место. Ибо через тебя это учение будет объяснено и проповедано во всех краях и частях света. Уходи отсюда и отправляйся по миру со своим учением ».

Мани в сопровождении двух последовавших за ним первых учеников Симеона и Авихазии тайком, ночью, бежал из общины и пришел в столицу Ктесифон. Спустя несколько дней его отец Патик разыскал его и присоединился к группе. И Мани вышел в мир, чтобы «сеять там самое доброе семя».

Именно с этого момента, около 240 года, говорят нам, начинается история манихейства и манихейской церкви. Мани говорит: «В последний год Ардашира вышел я проповедовать». Известно, что языком проповеди Мани и его первых учеников был арамейский. А вот каким было изначально его учение, историки сказать не могут. О времени и порядке его миссионерских путешествий сведений тоже мало.

Традиционно считается, что Мани отправился в Индию, а Индия граничит с Ираном, его северовосточные провинции граничат. В Индии он провел около года. «Я, говорит Мани, проповедовал им надежду жизни и избрал здесь хорошее избрание». Это он говорит в книге «Кефалайя», однако в тексте «О том, как странствовал господин Мани» читаем: « Я привел в движение всю индийскую землю… все люди, которые там живут… против меня… поскольку мир любит тьму и ненавидит свет ». Какие области Индии Мани посетил, историки не знают. Есть лишь предположения.

Историки предполагают даже, что первым путешествием Мани было путешествие не в Индию, но на север Ирана. Из деревни Насер (вблизи Ктесифона) он, вероятно, пришел в Мидию (в тех местах бродил некогда Моисей, и бродил Мухаммед. Мидия так и притягивает пророков), из Мидии он пошел в город Ганзак. После этого он пошел в Фарат, чтобы оттуда плыть в Индию. Существует мнение, что повсюду он останавливался в общинах крестителей, что они служили ему базами, так же как миссионерская деятельность апостола Павла зависела от иудейских общин в греческом мире (интересно, что Ганзак расположен на юге Азербайджана). Из Ганзака, предположительно, путь Мани лежал в Армению. О том, что в Армении при жизни Мани существовала манихейская община, свидетельствует его «Послание в Армению». Следует отметить, что затем в жизни Мани произошел просто–таки счастливейший случай. Ему удалось встретиться с Фирузом (Перозом), наместником провинции Абаршахр (Хорасан) и обратить его в свою веру (известны монеты с изображением Фируза и титулом «Великий царь Кушана». Это территория современного Афганистана). Встреча с Фирузом сказалась и на всей истории манихейства. Потому что в 242 году шахиншахом становится Шапур I, а он — брат Пероза (Фирузом называют его арабские авторы). Пероз устраивает Мани аудиенцию у Шапура. По некоторым данным, были три подряд аудиенции. На первую его сопровождали отец его Патик и два ученика: Симеон и Закко. Мани преподнес шаху свою книгу и проповедовал перед Шапуром. Некоторые авторы утверждают даже, что он обратил шаха в манихейство.