Эдуард Лимонов - Illuminationes

Как когда? Согласно общепринятой хронологии от Р. Х., Мани жил в III веке н. э. Я ведь начал свое повествование с прибытия Мани в зимнюю резиденцию шахиншаха в Белапат в январе 277 года. А казнили его в феврале. А родился он в 216 году.

Так–то оно вроде так, по общепринятой в XVII веке хронологии. По вавилонской хронологии, по «эре вавилонских астрономов», он родился в 527 году этой эры. Год перевели в христианскую эру как 216‑й. Однако вот что пишет Августин, прозванный Блаженным, в 429 году о манихейской ереси: « Тех, кто это делают, называют катаристы, хотя он утверждал, что другие направления этой манихейской секты разделяются еще на маттариев и собственно манихеев ». « Потому и называются они катаристами, как бы чистильщиками …»

Получается, что южнофранцузская секта катаров, существовавшая в XII–XIII веках в провинции Лагендок (они же «альбигойцы», по названию одной из местностей их обитания) действительно являющаяся просто калькой с манихейства, существовала уже во времена Блаженного Августина? Либо Блаженный Августин существовал не в 429 году, а в XII либо XIII веке, либо тотчас после этого. А Мани? Если «катары», или «катаристы», жили в одно время с Блаженным Августином, то и Мани жил где–то ближе к XII–XIII векам.

Еще одно подтверждение того, что Мани жил позже, мы находим в таком странном толковании отрывка из первой главы «Книги Гигантов» и в начале «Шапурукан». Мани говорил (я уже приводил частично эту цитату, но здесь приведу полностью): « Первым, кого Бог со знанием и мудростью послал, был Адам, отец рода человеческого, после него Сиф, Ной, Авраам, затем послал он Будду в Индию, а после него Павла; после этого «печать пророков» явилась в земле арабов ».

Даже человек, окончивший только среднюю школу, поймет, что речь здесь идет о пророке Мухаммеде, это он и только он явился в земле арабов, и он говорит о себе в Куране, что является «посланцем Бога и печатью пророков», т. е. последним пророком.

Человек с образованием среднешкольным, а именно таковым я и являюсь, сделает логичный вывод, что Мани, раз он упоминает «печать пророков», явившуюся на земле арабов, Мани жил после Мухаммеда.

Но ученые устроены иначе, чем не ученые, поэтому, чтобы вывернуться и оставить все здание хронологии незыблемым, придумали, что Мани называет себя «печатью пророков»и это он и явился после Павла, впрочем, почему в земле арабов, они не объясняют.

Другой фортель мужей науки: в окружении Мухаммеда, дескать, были манихеи. Еще разновидность лжеученых: дескать, идиома «печать пророков» могла родиться уже в иудео–христианской среде. Но «арабов» ученые предпочитают не объяснять, не замечают.

Я лично твердо верю, что Мани знал о Мухаммеде и его учении. Он не раз упоминает, что после Павла явился « проповедник, человек истины». Российский исследователь Мани, Хосроев–младший скупо замечает: « Вопрос об отождествлении этого «праведника» с тем или иным конкретным персонажем следует пока оставить открытым ». Мани знал о Мухаммеде, явившемся в земле арабов, и это меняет многое.

Августин пишет: « Сам Мани имел двенадцать апостолов, и это число манихеи сохраняют и по сей день ». Апостолы называются учителями, а тринадцатого называют главой, также и семьдесят два епископа (они назначаются «учителями»), и неопределенное число пресвитеров (они назначаются «епископами»; епископы имеют также диаконов). А прочие называются «избранными» (Electi у Августина). Именно из избранных выбирались 1) учителя, 2) епископы, 3) пресвитеры, 4) диаконы.

Помимо избранных (меньшинства) у манихеев существовал класс простых верующих — слушателей (Auditori у Августина).

Членами церкви были и мужчины, и женщины, но женщины не могли занимать церковных должностей.

Избранные должны были жить по пяти заповедям:

1) не лгать,

2) не убивать,

3) не есть мяса,

4) держать себя в чистоте,

5) пребывать в бедности.

Они постились особо строго по понедельникам. В этот же день избранные принимали покаяние у слушателей. Семь раз в день они совершали молитву. Раз в год постились в течение тридцати дней.

Став слушателем, человек избавлялся от прошлых грехов, ему была открыта дорога к спасению при условии, что он будет соблюдать десять заповедей:

1) не почитать идолов,

2) не лгать,

3) не стяжать,

4) не убивать (слушатели, впрочем, могли употреблять в пищу мясо убитого или умершего своей смертью животного, если они купили его, получили его гостях или в дар),