Эдуард Лимонов - Illuminationes

В результате Шапур позволил Мани проповедовать по всему государству, а это империя Сассанидов, равная по могуществу только Римской империи. Шапур даже принял Мани в свою свиту, в составе которой Мани сопровождал шаха в военных походах. «Он принял меня, говорит Мани, с великой почестью, и позволил мне ходить по всей стране и проповедовать слово жизни».

После путешествия в Индию, Мани, по–видимому, не покидал пределов Персидской империи. Основную миссионерскую работу за пределами империи он доверил своим ученикам. Возможно, его физическое состояние не позволяло ему совершать дальние путешествия. По свидетельству Ан — Надима, Мани был хромым («одни говорят, что он был хром на обе ноги, другие — только на правую»).

Главной победой жизни Мани, конечно же, является знакомство с шахиншахом и обращение его, если оно было. Свои миссионерские успехи в Персии сам Мани оценивает невысоко. «О стране Персия и ее городах. Эта (страна) выносит царей, принимает сатрапов и начальников, которые в ней», «не смогла принять истину, которую я проповедовал». «Из страны Персия я пошел в город Месену… истину, которую я среди них проповедовал, они не приняли… и не услышали голоса жизни». «Отсюда я пошел в Вавилон, город ассирийцев… они и тамошние лжеучения (поднялись) против меня». «Я пошел в страну мидийцев и парфян… велика земля мидийцев и парфян», «но не смогла вынести силу моей истины».

Из темноты древности доносятся сведения, будто бы после 260 года «Мани поселяется на западном берегу Тигра в Вех — Ардашире. Здесь в 262–263 годах он составил основополагающие правила для своей церкви и миссионерскую программу для своих учеников.

Далее в знаниях о жизни Мани — большая яма. Довольно подробно известна лишь история последнего месяца его жизни и его смерть, то, с чего я начал повествование. От дня смерти Мани манихеи начали вести свое собственное летоисчисление.

Вдумайтесь в следующий отрывок:

«В царстве Света обитает Отец Величия (Отец Света, Бог Света). Он добрый повелитель этого царства, проявляющийся в четырех формах, четырехлицый: Божество, Свет, Сила, Мудрость. Иногда он соотносится с Зерваном (бог времени у иранцев), но чаще обозначается иначе. При нем пять Слав (Ум, Знание, Рассудок, Мысль, Осмотрительность) и 12 дев, персонифицированных добродетелей (Верховная Власть, Мудрость, Победа, Примирение, Чистота, Истина, Вера, Долготерпение, Прямота, Благодеяние, Справедливость, Свет)…

В царстве смерти (зла, материи) правит царь тьмы, в целом продолжающий образ Ахримана, он связан с темной землей и пятью мирами — дыма, огня, ветра, воды и тьмы. У него в услужении мириады демонов, причастных к хаосу, смешению и возмущению, крайне агрессивных: именно они нарушили исходное равновесие Вселенной и вторглись в царство света.

Чтобы дать отпор силам тьмы, Отец Света «вызывает» два духовных начала — Мать Жизни и Первочеловека (в некоторых источниках — Ормизд); иногда сама Мать жизни вызывает его. <���…> Первочеловек, небесный прототип Адама, сам «вызывает» пятерых сыновей, они же пять светоносных богов или пять элементов (свет, ветер, огонь, вода и что–то подобное эфиру) в их дематериализованной форме, в отличие от пяти темных материальных элементов царства тьмы. Первочеловек и его сыновья вступают в сражение с силами тьмы, которые сначала имеют перевес, поглощая какую–то часть света. Тогда Отец Cвета «вызывает» трех других светоносных существ («второй вызов») — Друга Света, Великого зодчего, будущего устроителя Рая, и Живого (Жизненного) духа (Михрйазда), а Живой дух «вызывает» еще пятерых сыновей. Друг Света освобождает Первочеловека и его пятерых сыновей от пут тьмы, а Живой дух и Мать Жизни возвращают их на небо. Тем не менее, в результате борьбы и временного пленения свет оказался смешанным с тьмой, и Отец Света, чтобы освободить светлые элементы от примеси, должен сотворить видимый мир. Из шкур поверженных демонов создаются небеса, обычно десять, из костей — горы, из мяса и испражнений — земли, четыре или восемь».

Остановимся. В наше вульгарное время подобная космогония заинтересует немногих. Учение манихеев поражало своей причудливостью и вызывало раздражение уже у древних оппонентов манихейства, давая им широкий простор для насмешек. «Небылицы, которые даже не заслуживают того, чтобы называться мифами» (Симплиций). «Они перещеголяли даже мифографов, оскопивших Урана и выдумавших козни сына, который желал захватить власть Крона…» (Александр из Ликополя).