Герман Садулаев - Иван Ауслендер - роман на пальмовых листьях

Итак, он пишет: «Дорогой гуруджи! Я живу с девушкой. Мы вместе уже полтора года. Кажется, я люблю её. А она любит меня. Она хочет, чтобы мы поженились. Но я пока сомневаюсь. У нас очень сложные отношения. Мы часто ссоримся. К тому же я опасаюсь, что женитьба помешает моему духовному продвижению. Ведь семья и Веданта несовместимы. Честно говоря, я встречаюсь ещё с одной девушкой. Даже с двумя. Что мне делать?»

Я вижу, вы улыбаетесь. О да. Ведь вы все настолько выше этого смешного ученика. Вы уже всё познали и преодолели. Вы отказались от общения с противоположным полом, вы живёте в лесах, и приручённые тигры сторожат ваши хижины. Нет? Тогда давайте поговорим и послушаем об этой проблеме. Потому что мало какой из практических вопросов имеет настолько близкое и непосредственное отношение к Веданте, как этот.

Согласно Веданте, все отношения с другими живыми существами в этом мире и в мире следующем надо строить на фундаменте единства всего живого и сознающего. Мы с тобой одной крови, ты и я. Мы одного сознания, одной жизненной силы. Потому что жизненная сила одна. В Гите сказано, что истинный учёный, пандит , видит равными, одинаковыми всех: и просветлённого знанием брахмана, и корову, и слона, и собаку, и собакоеда. Но в нашей иллюзорной реальности, в майе, все отношения, напротив, построены на двойственности, на разнице потенциалов и знаков. Минус – плюс. Родители – дети. Правители – подданные. Хозяева – слуги. Женщины – мужчины. Для чего нужна двойственность? Для того чтобы мы могли эксплуатировать друг друга. Использовать друг друга. Брать у другого то, чего нам недостаёт, и по возможности не давать ничего взамен. Потому что мы несовершенны и недостаточны.

Абсолют совершенен и самодостаточен. Ему для совершенного бытия хватает самого Себя. Поэтому он атмарама , наслаждающийся своей полнотой. Во введении к Иша-упанишаде сказано, что, даже когда из Абсолюта исходят полные части, он всё равно остаётся полным целым. 0 + 0 = 0. И 0–0 = 0. Ноль – это не пустота, не ничто. Это полнота и совершенство, не имеющие материальных аналогов. Индийские математики открыли число ноль. Это сделало возможным десятеричную систему исчисления. Конечно, можно понимать 0 как пустоту, шунья . Но можно понимать и как полноту, пурна . Буддизм говорит нам о том, что на той стороне иллюзии числового мира – пустота. Веданта говорит, что на той стороне числового, исчисляемого мира – не пустота, а полнота, неисчисляемая полнота бытия.

Слово майя означает «иллюзия», это мы знаем. Но существительное «майя» образовано от глагольного корня «ма» – мерить, измерить. Майя – это числовой мир, это мир, который можно измерить, посчитать. Весь этот мир описывается цифрами, не так ли? В научном сообществе не признают, что вы совершили открытие, пока вы не написали формулу. Пока вы не посчитали. И в этом состоит иллюзия. В том, что бытие поддаётся исчислению. Что человек живёт, например, восемьдесят лет. Что смысл жизни состоит в том, чтобы на вашем банковском счете оказалось десять миллионов швейцарских франков. Что три любовницы – это лучше, чем одна жена. Или наоборот. В этом иллюзия. Числа управляют миром, и мы превращаемся в бухгалтеров реальности, мы считаем числовые проявления, упуская суть жизни. Одни люди живут, а другие считают, постоянно считают, подсчитывают. Наш ум любит считать. Он всегда этим занят. Это тоже майя. Ду-мать значит считать, подсчитывать, измерять. Годы, дни, деньги, любовниц или любовников и так далее. Чтобы выйти из-под влияния майи, мы должны перестать всё считать. Или, в начале нашей практики, мы должны занимать свой ум тем, чтобы он подсчитывал что-нибудь, ведущее нас к освобождению. Пусть считает время, которое мы отводим на занятия санскритом и изучение упанишад. Пусть считает дыхание в пранаяме – вдох на два счёта, пауза на четыре счёта, выдох на один счёт. Ум любит считать, надо занять его счётом, иначе он не сможет нам помогать. Потом, когда в результате тщательно измеренной и посчитанной практики ум умрёт, считать будет некому, вычисления прекратятся сами собой, и мы освободимся от майи, от иллюзии ма-те-ма-тики, подсчётов и измерений.

Величайшим открытием индийских математиков был ноль, да. Это понятие, лежащее в основе всей математики, всей системы исчисления, само, однако, не являющееся числом в узком смысле этого слова. Так же и Брахман, Абсолют. Он татам идам сарвам – Он пронизывает всё, Он лежит в основе ма-териального, исчисляемого, ма-тематического мира, но Сам не является исчисляемым. Он не подчиняется законам счёта, с Ним невозможно произвести стандартные математические операции. Из Него нельзя ничего вычесть, Его нельзя разделить на части. Он всегда остаётся полным в Самом Себе. Заметьте, однако, что ноль – это не Абсолют. Это некоторая метафора Абсолюта, математическая аналогия, неполная. Поэтому не спешите отождествлять понятие Брахмана с понятием ноля. Это только притча. Как и всё, что мы можем знать о Брахмане.