Герман Садулаев - Иван Ауслендер - роман на пальмовых листьях

На санскрите птиц называют двиджами , дваждырождёнными. Двиджа , дваждырождённый. И представителей трёх высших варн, проходящих обряд получения упавиты , священного шнура, а особенно высшую варну, брахманов, тоже называют двиджами. Древние индусы, или кто там они были, думавшие на санскрите, подсмотрели этот образ, наблюдая за птицами. Ведь птицы действительно рождаются дважды. Сначала рождается яйцо, потом из яйца рождается, вылупляется птенец. Это второе рождение – настоящее. Первое рождение происходит с помощью биологических родителей. Второе рождение, рождение из яйца, птенец проходит до некоторой степени самостоятельно, когда сам созреет, оформится внутри яйца. Так же и человек. Арию, человеку благородному, цивилизованному, знающему настоящие цели жизни, недостаточно родиться от биологических отца и матери. Он должен использовать это рождение в теле человека для того, чтобы созреть в своём яйце, в своём защитном биологическом коконе, и родиться второй раз самостоятельно.

Конечно, второе рождение, как и первое, не является абсолютно независимым. Можно сказать, что вера человека является его матерью для второго рождения, а гуру – отцом. Или, используя метафору птенца, можно вспомнить, что яйцо высиживает, согревает птица-родитель: так человека «высиживает» Веда, духовное знание. Оно становится матерью человека в новой жизни. А гуру можно уподобить второму родителю, который добывает корм и питает Веду, согревающую будущих дваждырождённых. Так что помощь нужна, и она присутствует. Однако в сравнении с первым рождением второе требует большего участия самого новорождённого, его сознательного выбора и усилий по собственному выращиванию и созреванию. Поэтому всё же можно сказать, что первое рождение человека принадлежит родителям, а второй раз человек рождает себя сам. Из яйца, кокона биологического существования человек должен вылупиться в духовную реальность.

Таков глубокий смысл метафоры «птиц», двиджей. Каждый арий должен стать двиджей. С течением времени метафора выродилась в социальный ритуал, в условность. На этом основании в Индии возникла даже классовая дискриминация. Но ритуалы и классовые различия не имеют отношения к настоящему второму рождению. И никакое социальное положение не гарантирует того, что человек станет двиджей. Потому что двиджа рождает себя сам. В современных религиозных организациях тоже есть обряды, символизирующие второе, духовное рождение. В христианстве – это крещение. В других религиях – прочие разнообразные инициатические обряды. Но никакой обряд не делает человека автоматически дваждырождённым. Это возможно только при полной трансформации личности.

Прежде всего старая личность должна умереть. Это обидно и больно, но другого пути нет. Когда птенец вылупляется, яйцо умирает. Яйцо должно быть разрушено, расколото на части, полностью уничтожено. Иногда мы видим на цыплёнке прилепившиеся мелкие осколки его бывшего яйца (таковы у неофита его привязанности к прошлым занятиям и привычкам). Это мило, но и это должно быть отброшено. Поэтому упанишады и гуру убивают. Первое, что они делают, – они убивают прошлую личность. На самом деле они вдохновляют ученика, чтобы он сам убил себя. Расколол своё яйцо и вышел из тесноты на простор. Кстати, выход из тесноты на простор – частый образ в Ригведе. Тот, кто убивает себя, спасается, а тот, кто отказывается, – тот убивает себя. Такой парадокс. В упанишадах говорится об «убийце души», атмаха. Если человек вовремя не разбивает своё яйцо, если он держится за своё яйцо, не хочет его отпускать, то тем самым он убивает птенца, он убивает душу, которая находится внутри. Ведь так бывает и с птицами: если птенец не может сломать стенки яйца и вылупиться, то он задохнётся внутри. Потом, расколов скорлупу снаружи, мы с печалью увидим, что зародыш мёртв. Так и душа, не освобождённая от покрытия, может задохнуться, умереть. Что значит для вечной души умереть, задохнуться? Что значит «убийца души», если душа не может убивать или быть убитой, как об этом сказано в Гите? Не спрашивайте у меня, я не знаю. Спросите у того, кто жив, кто вылупился. Мы здесь находимся в мёртвом состоянии, мы не то чтобы не знаем, что такое смерть для вечной души, – скорее мы не знаем, что такое жизнь. Однако раньше времени вылупляться тоже не стоит. Всему своё время, свой срок. Женщина носит ребёнка девять месяцев. Если она захочет родить ребёнка по ускоренной программе, у неё будет выкидыш или недоношенный ребёнок. Никакая наука не может убыстрить этот естественный процесс. Душа тоже должна рождаться в положенный срок, а не раньше.