Наталья Горская - Власть нулей. Том 1

– Да откуда ты знаешь, что там на Западе деетси? – усмехнулась Степанида Андреевна. – Ты там был, что ли? А я и не знала!

– Газеты надо читать. Из газет знаю, из книг. У нас власть не хочет простых людей замечать, а как надо землю пахать и сталь варить, она сразу вой поднимает. Она уже давно народ в упор не видит, но за помощью всегда именно к нему обращается. Потому что знает, среди нас до сих пор найдутся ослы и бараны, которые помогут укрепить её величие своим чёрным трудом, за который просто спасибо скажут и докажут, что дороже этого «спасиба» для нас ничего быть не может. И таким убогим, как ты, лишь бы заслужить хоть какую-то мизерную благодарность в глазах власти. Ты вот долдонишь о больших людях, ругаешь тех, кто хочет по асфальтированной дороге ходить, и тем самым стоишь на службе врагов страны. Ты – опасный человек для общества!

– Я-а?! Да я всю жизнь работала как… как лошадь! Да я всю жизнь по колено в грязи-и…

– Ну и сиди дальше в своей грязи! И гордись этим, если больше нечем. А я всю жизнь работал на благо страны. Я – герой социалистического труда! И я хочу… Нет, я требую, чтобы мне были созданы нормальные условия жизни. Я такое право имею, заслужил его! Кто-то свои права тратит на возможность грабить и обирать, а я свои права потрачу на требование, чтобы в России стало уютно жить. Я хочу знать, когда мы заживём в надёжном мире, и что я, ты, он, она можем и должны для этого сделать? Мне надело слушать ужасы про голод и лишения во время войны – я сам всё это на своей шкуре испытал! Почему наши олигархи и прочая шушера трезвонят по всему миру, как они покупают яхты, дорогих шлюх, недвижимость, но никто при этом не упрекает их войной, голодом, лишениями прошлых лет? А когда какой-то простой работяга вопрошает, почему он не имеет возможности каждый день покупать себе хлеб, его тыкают харей в тяготы военного времени и упрекают тем фактом, что он зажрался? Неужели вы не понимаете, что это идёт чудовищная манипуляция, игра на больной совести? У нас есть совесть и нам стыдно, а им не стыдно, потому что их давно вылечили от совести. Мы ходим по колено в дерьме, и нас стыдят тем фактом, что в Баренцевом море утопили больше сотни человек. А высшее наше общество тем временем шикует, и ничего знать не хочет. Мы хотим асфальтированную дорогу, а нам говорят, что мы оборзели, так как в Беслане расстреляли беззащитных детей. А кому-то право дано доводить людей до нищеты, сокращать им жизнь созданием невыносимых для выживания условий и совсем не переживать по этому поводу. Вот такая подлая, нечеловеческая идеология! И эта идеология сделана для того, чтобы нами помыкали, как быдлом. Нам худое – охапками, хорошее – щёпотью, а им, наоборот: щепотку проблем в виде простатита и несварения, а все блага жизни – вагонами. А я-то думаю, чего развелось столько шизофреников, которые доказывают, если человек беден и бесправен, то это единственно оттого, что он сам того хочет? Мол, не безвластие при полных кабинетах власть имущих виновато, а сам человек виноват, потому что он не может денег раздобыть пусть даже из чужого кармана. Тут на днях какая-то сволочь по телеку брехала об этом. Я говорю, что хочу жить нормально, а сволочь эта мне теорию выводит, что не хочу. Я заорал, что хочу-у! Так рявкнул, что даже ведущие передачи на меня с той стороны экрана испуганно покосились…

– Ха-ха-ха!

– Да только что толку: они так и продолжили о своём лопотать. Но я в самом деле хочу жить нормально. Не в золоте купаться, а чтобы у меня в квартире зимой было тепло, чтобы дорогу в нашем городе построили, чтобы мне не надо было в мои годы подрабатывать на переборке овощей. Я хочу жить достойно, но не хочу при этом грабить своих, а мне всякие парапсихологи-урологи доказывают: врёшь, не хочешь ты, сам от себя удачу отталкиваешь. А теперь я понимаю, что они на таких, как ты, ссылаются, – и Рожнов снова гневно указал на Степаниду Андреевну.

– А я вам говорю, что они большие люди, а мы – маленькие! – не уступала она.

– Откуда ты это взяла? Что такое «люди большие» и «люди маленькие»? Как Раскольников разделил всех на обыкновенных и необыкновенных, так что ли? Но Достоевский очень хорошо описал, чем такое деление может закончиться. Если забыла, возьми у Маришки в библиотеке книгу да освежи память свою.

– Некогда мне вашими книжками баловаться! – обиделась на всех и вся Степанида Андреевна.

– У меня дел невпроворот. Я весь день как белка в колесе…

– Тогда я тебе скажу, что на Руси каждый себя необыкновенным считает. Сейчас любую пьянь из канавы вылови, и она расскажет, что тебе посчастливилось повстречать в её лице человека настолько необыкновенного, что сам Наполеон и в подмётки не годится. А сколько развелось таких, кто себя умнее самого Магомета мнит, кто новым Пророком себя объявляет? И только из-за одной такой мыслишки людей в заложники берёт и убивает тысячами. А уж у власти нашей сколько таких находится, кто с полным оправданием своей подлости людей обворовывает и говорит: «А зачем вам деньги? Вы же – быдло, а я необыкновенный человек. Вы же потратите их на свои убогие нужды, чтобы только ещё месяц прожить и не сдохнуть, а то и пропьёте». А его «необыкновенные» нужды в том заключаются, что он деньги потратит на дорогие отели и на то же пойло, только очень дорогое. Чем они отличаются от нас? Да ничем. Знаки на них, что ли, какие-то есть, клейма? По каким признакам их опознать-то можно? По наглости да подлости. Вы замечали, какие туповатые и порочные выражения лиц у нашего нынешнего высшего общества? Где здесь знак избранности? Вы поставьте рядом любого советского парня, которых в кино играли Харитонов или Рыбников, и какого-нибудь нынешнего нувориша, и скажите: кто из них больше похож на человека разумного или хотя бы просто на человека? В ком больше благородства и признаков избранности? Явно не в пользу нувориша выбор сделают. Откуда же такая путаница, когда сальную рожу с заплывшими глазками, какой-то мешок с говном провозглашают необыкновенным и избранным, который право имеет преступать закон во имя своей пользы, презирать и не замечать людей, которые своим трудом обеспечивают его «необыкновенные» потребности? Я согласен, если скажут, что большие и необыкновенные люди – это Ломоносов, Пушкин, Королёв, Солженицын. Но почему теперь большим человеком стал считаться мелкий жулик, вороватый и подленький человечек, которого раньше никто не заметил бы? Ладно бы к ним причислили тех, у кого не лица, а лики. А то ведь там сплошь не лица, а рожи, рыла! Всё с ног на голову перевернули, и некоторые с этим совершенно согласны. В соседнем районе начальник комбината людям годами зарплату не платил, сколотил на этом состояние, а теперь большим человеком стал, в Москве живёт, в Швейцарии два раза в год отдыхает. А мой внук украл в совхозе мешок картошки и получил три года. Тот-то вор, который закон нарушал и укрывал от людей их заработки, ничего не получил. Напротив, в большие люди вышел и даже получает уважение и восхищение со стороны «маленьких». Они беленькие, а мы чёрненькие, так что ли? Философия рабов в том заключается, что люди согласны на такое деление. Я не о том, что всех опять надо уравнять в нищете, что великий скрипач должен получать зарплату простого курьера, а труд учёного должен оцениваться по разнарядке гаража. Но должно быть человеческое отношение к людям, пока они ещё живы, а не когда они уже где-то в море утонули или в заложники к террористам попали.