Михаил Енотов - Обыкновенный русский роман

В моем воображении развернулась эпическая панорама: вот булгары идут из причерноморских степей на Волгу и селятся тут среди финно-угорских аборигенов, смешиваясь с ними и превращаясь в казанских татар (а также башкир и чувашей), немного позже с запада приходят славяне под руководством варяжской знати — они теснят мокшу, мордву и меря, постепенно образуя вместе с ними новый этнос великороссов, и вступают в длительное и ожесточенное противостояние с булгарами, пока череда взаимных набегов не завершается в 1552-м году взятием Казани войсками Грозного, ну а спустя еще два с половиной века, после третьего раздела Польши, на территории России оказывается около 80-ти процентов всего мирового еврейства — чуть больше века евреи живут за чертой оседлости, расселившись по Белоруссии, Малороссии и Новороссии, откуда после Революции наконец прорываются и в остальные регионы России — одним из таких пилигримов был, по-видимому, и дед бабушки Иды Исай — красный комиссар, он вряд ли питал любовь к русским или татарам, но его сын и мой прадед Леонид Исаевич сражался с ними бок о бок против фашистов и умер за Россию так же, как дворянский сын Георгий Константинович и сын муллы Радиф Шамилевич. А теперь на макушке этого причудливого родового древа сидел я — европеец по внешности, азиат по преимуществу крови, еврей по роду занятия.

Иногда я даже думаю, что так много рассуждаю о России именно потому, что собственно русского естества во мне мало — познавать всегда проще с расстояния. Для обычного русского проблематично осмыслить свою русскость — всякое философствование, как известно, начинается с удивления, а русского Россия удивлять не может, ведь он плоть от ее плоти, она у него и снаружи, и внутри, — зато «внутренних кочевников» вроде меня удивляет постоянно.

Особенно удивительна мне эта загадочная способность русских абсорбировать и трансформировать инородные влияния. Русские так легко перенимают и впитывают в себя что бы то ни было — от элементов кухни, костюма или языка до целых видов искусств, технологических отраслей или социально-политических систем, — что кажется, будто и нет у них никакой собственной культуры. Но когда чужеземные семена, брошенные на русскую почву, дают всходы, плоды оказываются настолько оригинальны и грандиозны, что ни у кого не остается сомнений насчет существования уникального русского гения. При этом определить русскость в каких-то конкретных терминах не представляется возможным — это нечто, помещающееся в междометие и одновременно выходящее за пределы возможностей человеческого языка, интуитивно ощутимое, но логически совершенно неуловимое и потому требующее не исследования, а веры, постоянно меняющееся и все же в чем-то глубинном всегда тождественное себе, стремящееся объединить настолько противоположные вещи, что, кажется, они должны взаимно уничтожиться, уничтожив разом и саму Россию — нечто, самоутверждающееся через самоотрицание и слишком парадоксальное, чтобы быть, а потому в каком-то смысле, действительно, никогда не бывшее.

Крестом раскинувшаяся между Севером и Югом, Востоком и Западом, последняя православная империя словно стремится подражать Христу. Как Христос принял в Себя и преобразил человеческую природу, соединив ее с природой божественной по халкидонской формуле «неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно», так и русский народ принимает в себя иные племена, преображая их и сам преображаясь, но оставаясь собой и позволяя другим оставаться таковыми же. В отличие от сатанинского «универсального человечества» Запада, сначала просто стиравшего другие народы с лица земли, а потом смешавшего их в «плавильном котле» (вот уж воистину инфернальная аллегория) до состояния серой в своей пестроте безликости. Если дьявол — обезьяна Бога, то западная цивилизация в ее современном виде — обезьянья анти-империя (причем, учитывая дарвинистскую догматику, обезьянья в самом буквальном смысле).

Однако подражание Христу — путь жертвенный и скорбный. Воскресению и вознесению в Небесную славу обязательно предшествует распятие и, что, возможно, еще тяжелей, прощение врагов. Моя собственная родословная натолкнула меня однажды на мысль о трех — вновь во образ Христа — искушениях России, трех ее голгофах. Первое — искушение Востоком, или, следуя евангельской метафоре, искушение голодом — речь идет о монгольском нашествии. Тогда русские отдали на распятие тело, но сохранили душу и выстояли, простив азиатов и вскоре приняв их в себя — став тем самым геополитическими наследниками империи великого Чингисхана. Второе искушение — гордостью — пришло с Запада. Горделивый дух Фауста ворвался на Русь через прорубленное Петром окно и опьянил русскую элиту до беспамятства. За этим умственным распятием закономерно последовало распятие телесное — наполеоновское нашествие «двунадесяти яз ы ков», — но русские снова выстояли, быстро простили европейцев и также приняли их в себя, породив величайшую культуру «золотого»-«серебряного» веков, представляющую поразительное сочетание достижений европейского Модерна и русской религиозной Традиции. Так, Россия ипостасно соединила в себе Восток и Запад, объяв сердце мира Евразию не только географически, но и метафизически. С тех пор русским (пока они действительно русские) на цивилизационном уровне не угрожает ни Европа, ни Азия — в этом я убежден. Однако впереди еще ждало третье, последнее и решающее, искушение — верой, оно же искушение еврейством. Евреи для русских — это не Запад и не Восток, а нечто, что лежит по ту сторону плоскости, в другом измерении, испод и супротив — своего рода антиматерия, абсолютный антагонист. Но чтобы стать архетипическим Всечеловеком, Христом, Антропосом, Пурушей, Русский должен был вобрать в себя даже свою противоположность — народ-богоносец должен был стать народом-богоборцем, соединиться с ним. Поэтому на третьей голгофе русские распинаются всем существом: и телом, и душой, и духом. С 1917-го года для России начинается Страстная пятница длиною в век: кровавый угар революции, неистовый надрыв тридцатых, апокалиптический ужас войны и наконец, как глумливая насмешка над всем пережитым, уродливые перестроичные корчи, переходящие в жалкие и позорные похмельные ужимки межтысячелетья. «Или, Или! Лама савахфани?», — должны бы взывать русские, но… народ безмолвствует. История замерла в точке тьмы между шестым и девятым часом: русские умерли, их ближние рассеялись в страхе, их ризы разделили себе мучители и об одежде их мечут жребий, а иуды и не думают каяться. Распятая Россия ждет, пока придет Иосиф Аримафейский, уверовавший в нее коллективный еврей, и снимет ее со креста, предуготовляя Русское воскресение. Лично я уверен, что в грядущем возрождении России обрусевшие евреи будут принимать самое непосредственное и деятельное участие, играя, вероятно, даже ведущую роль. «Любишь бездны — имей крылья», а хочешь крылья — имей в себе бездну. Чтобы противостоять всемирному Израильскому царству нечестивых ахавов с их культом золотого тельца, Россия должна иметь внутри себя Иудею, верную истинному Богу. Именно в такой оптике надо рассматривать начавшееся с середины 20-го века экзистенциальное и, без сомнений, эсхатологическое противостояние России и США, которые как раз с того времени окончательно перестали быть собственно американской страной, страной WASP-ковбоев, превратившись в штаб-квартиру глобализма, управляемую еврейскими ростовщиками. Только пройдя последнее искушение, Россия сможет сказать этому обольстителю, которому предана власть над всеми царствами, свое твердое «отойди от меня, сатана». Такая теория.