Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Второй вариант — инсценировка, устроенная кем-то могущественным. Например, римским прокуратором. Он не ладил с первосвященником и симпатизировал Христу: «С этого времени Пилат искал отпустить Его» (Инн. 19:12). Решив досадить недругу, Пилат устроил так, чтобы Иисус остался жив. Он договорился с Иосифом, влиятельным членом Синедриона, симпатизировавшим Христу. Далее предъявил ему мертвое тело другого человека, которое Иосиф «опознал». Так было инсценировано воскресение.

«Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мк. 15:43-45).

Задолго до этих событий ветхозаветный пророк Исайя описывает это событие {12} 12 вся 53 глава книги Исайя про это . Его слова можно считать удачным совпадением на руку тем, кто в будущем будет использовать христианство. Как мистическим совпадением можно считать историю появления первой средней и последней длинных параллельных черточек на штрих-коде (линейное изображение цифры 6). Разработчики кода могли другие цифры поставить, но выбрали шестерки. Потому что в Апокалипсисе сказано про три шестерки в конце времен. Так разработчики пошутили, но вышло, что пророчество сбылось.

Прокуратор мог использовать пророчество Исайи как сценарий, чтобы максимально досадить первосвященнику и усилить противостоящую ему партию фарисеев. В пользу инсценировки говорит и то, что после казни Христос является ученикам без признаков метафизики — не как дух, а во плоти: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39). Иными словами, не было деталей, по которым можно было понять, что человек умер и потом воскрес. Да, он предлагает Фоме вложить в свои раны руку, чтобы тот убедился, что Христос воскрес (Ин. 20:27), но Фома этого не делает. Так что говорить, что это был человек после креста, нельзя. Верить — можно.

После его визита пребывающие в жесточайшем унынии ученики воодушевляются. Христос явился к ним после своей смерти на третий день, как и обещал. Значит, он не по словам, а по факту посланник неба. За проповедование его слов ученики теперь готовы идти на страдания и лютую смерть, что впоследствии и сделают. Большинство апостолов будут распяты. Некоторых зарубят или заколют. Своей смертью умрет только один апостол — Иоанн Богослов. Да и то случайно. Его приговорили к смерти, но череда невероятных случайностей спасет его от казни. В итоге он попадет в ссылку на о. Патмос, где напишет свое «Откровение Иоанна Богослова» (второе название — «Апокалипсис»).

Можно предположить, что ученики каким-то ловким образом выкрали тело, и потом всем рассказали, что Христос явился к ним после смерти, и в доказательство указали на пустую могилу. Но тогда придется предположить, что это жульничество дало им силы умирать за свой обман. Люди могут посылать других умирать за свой обман, это сплошь и рядом. Но чтобы самим пойти на смерть за свой обман — это нереально. Так что версия про кражу тела учениками не проходит. Объяснить воодушевление учеников можно лишь одним — они реально лицезрели своего учителя, которого считали казненным — живым.

Нужно признать за факт, что ученики после казни видели живым того, кого считали казненным. Из этого следует, что искать рациональное объяснение этого факта нужно в кругу лиц, имеющих возможность устроить инсценировку казни — среди высшей власти.

Инсценировка объясняет слух о бегстве Христа с Магдалиной после «воскресения». По одной из легенд, с них начинается династия Меровингов — французских королей. Она же объясняет, почему саддукеи с фарисеями не смогли показать тело казненного Христа.

Еще в пользу инсценировки говорит то, что, когда Христос идет к ученикам, ему по дороге встречается множество разных людей, но его никто не узнает. Хотя до этого всегда узнавали — вследствие своих публичных выступлений он был очень популярен в народе.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24:13-16).

Резкая смена призывов Иисуса — тоже в пользу инсценировки. До воскресения он твердо стоял на националистической позиции, говоря, что послан только к Израилю. После воскресения его националистическая риторика резко меняется. Теперь он говорит: «…идите научите все народы» (Мф. 28:19); «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15).