Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Апостол Павел объявлял слова Христа своим единственным ориентиром. Когда дело доходит до реальности, и местная власть собирается его казнить, он следует не указанию Христа «подставь вторую щеку», а его действию — заявляет, что он римский гражданин.

В Нагорной проповеди Христос учит: «…а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22). И тут же дважды подряд нарушает собственную заповедь: «Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23:17); . «Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Мф. 23:19). Если опираться на слова Христа, согласно которым всякий, «кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной», получается… Интересный вывод получается…

Опираясь на слова Христа, невозможно понять его отношение к Закону. С одной стороны, он заявляет Закон единственной истиной. «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков: не нарушить пришел Я, но и исполнить» (Мф. 5:17).

С другой стороны, от Закона исходит информация, что око за око. А от Иисуса по этому поводу исходит друга информация: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:38-39).

Закон призывает любить своих близких и ненавидеть врагов. Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:43-44).

В одном месте Христос заявляет, что пришел исполнить Закон. В другом призывает нарушить его. К чему же Христос призывает: нарушить или исполнить? Если исполнить, зачем призыв нарушать? Если нарушить, зачем призыв исполнять?

Такие метания пахнут политикой. Политики всегда говорят по ситуации. Ситуации всегда разные — в одной объект нужно определять белым, в другой черным. Избежать противоречий невозможно, когда цель – ситуации соответствовать, а не истину искать.

Некоторые противоречия можно снять, если держать в голове, что Христос адресовал свои слова не вообще всем, а только ближним — иудеям. Призывая любить своих врагов, он говорит о личных врагах в границах племени, а не вообще о всех врагах. Если человек из твоего племени ударил тебя, у тебя есть два варианта: или дать ему ответный удар, или подставить вторую щеку. Первый вариант ослабляет племя в целом вне зависимости от исхода драки. Второй вариант, как минимум, не ослабляет. Как максимум, усиливает. Есть шанс, что ударивший устыдится поступка и извинится. Это вас сплотит, а племя усилит.

Это объясняет, почему Христос не повернул к римскому солдату вторую щеку, как он учил, а попросил его объяснить, за что тот его бьет. Он не считал римского солдата своим. Это был чужой, а к чужакам иной подход. Минимум — око за око. Максимум — на чужака изначально смотрят как на питание вне зависимости, что он сделал хорошего и плохого.

Позже государственное христианство перетолкует эти слова в том смысле, что нужно вообще всех врагов любить — любых врагов. Если самый главный враг — сатана, такое толкование означает, что Христос призывал сатану любить. Но это никак невозможно. Из чего христиане могут заключить, что он призывал любить не всех, а только своих.

Еще Христос требовал пересмотреть понятие «свой». Традиционно под своими понимались родственники и друзья. Христос призывает сторонников отрезаться от семьи и друзей. Требовал сжечь мосты, чтоб не было пути назад. Такие люди быстрее сливаются в монолит. Он настаивал считать своими только тех, кто входил в его группировку.

Он подает в этом пример, публично отказываясь от своей матери и братьев: «Некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобой. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукой Своей на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Мф. 12:46-49).

Учитель постоянно подчеркивает, что людей не иудейской крови считает за собак. Отказывает женщине в помощи только потому, что она не еврейка. Помогает ей Христос, когда женщина унижается до требуемого уровня и признает за собой статус собаки.

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи, помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей, и бросить его псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет по слову твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:22-28).