Эдуард Лимонов - Философия подвига

Самое знаменитое убийство в мире. О крестах и распятии на крестах и о видах крестов нам известно многое. Есть, кончено же, большой элемент клинически нездорового в смерти Иисуса на кресте. Намеренно нездорового, которое подавило бы (и давило-таки сильно) молодую религию. Потому что распятие — самая бедная смерть, которую можно было поиметь в те века. Смерть рабов, повстанцев, дезертиров и военнопленных, воров и бродяг. А так как первыми христианами стали именно рабы и низшие слои населения, то она должна была их отталкивать, напоминая об их участи. То есть их смерть, грозно и банально жившая рядом с ними в действительности. Однако такая смерть и сближала.

Вот что пишет археолог Шимон Гибсон о распятии.

«Распятие было крайне жестоким видом смертной казни. Как уже говорилось, ему предшествовали бичевание или порка, но не до потери сознания. Человека распинали обнажённым, усиливая тем самым унижение и его самого, и его семьи. Вероятно, какой-то единообразной формы распятия не существовало. Иосиф сообщает, что людей распинали в различных положениях и в зависимости от имевшихся в распоряжении разного типа деревянных стоек и перекладин. Некоторые из них были типично крестообразными (crux immissa), другие могли скрепляться в Т-образной форме (crux commissa). Если вертикальная стойка (stipex) уже была установлена на месте казни, все, что оставалось сделать солдатам, — это взять жертву, чьи руки уже привязаны к перекладине (patibulum), и прикрепить её к вертикальной стойке. Скудость деревьев вокруг Иерусалима, вероятно, обусловливала частое повторное использование вертикальных столбов и перекладин. Непригодные виды деревьев, например узловатая олива, от случая к случаю все же использовались. Ноги жертвы прикреплялись к столбу железными гвоздями и верёвочными петлями. В некоторых случаях жертву привязывали и прибивали к кресту перед тем, как ставили в вертикальную позицию. Из-за того что у жертвы не было возможности на что-либо опереться, смерть была делом нескольких часов и сопровождалась мышечными спазмами и удушьем. Для продления агонии и оттягивания момента наступления смерти римляне помещали жертву на своего рода деревянное сиденье (sedile), или же в центре креста прикреплялся небольшой выступ, на который распятый мог опереться, но при этом облегчения не наступало. Иногда также предоставлялась опора для ног (suppedaneum). Прибивание к кресту причиняло боль и ускоряло смерть, как и намеренное переламывание ног».

У псевдо-Манефона распятые преступники описываются следующим образом: «наказуемые раздиранием конечностей видят в столбе свою судьбу: их привязывают (и) прибивают к нему в самых ужасных муках — злосчастную пищу для хищных птиц и мрачные объедки для собак».

«Евангелия не описывают, как Иисус был прикреплён к кресту, какого вида был крест, как помещались на нём руки и ноги, использовались ли наряду с гвоздями верёвки и так далее», — пишет Шимон Гибсон. Ни в одном из Евангелий не упоминаются гвозди. Однако у Иоанна есть-таки упоминание оставленных гвоздями отметин на руках Иисуса, а в неканоническом Евангелии от Петра мы читаем: «и тогда вытащили гвозди из рук Господа и положили его на землю». Евангелия согласны в том, что перед распятием Иисусу в качестве акта милосердия, может быть, для того чтобы заглушить предстоящие муки, была предложена смесь вина и мирры, но он отказался. Чтобы убедиться, что Иисус мёртв, ему вонзили в межреберье копьё.

Согласно Евангелиям, к кресту с распятым собрался народ Иерусалима. Доподлинно известно, что там находились мать Иисуса Мария, Мария Магдалина и Саломея. У евангелиста Иоанна упоминается ещё жена Клеопа, они стояли близко к кресту. Иисуса торопились снять с креста, чтобы его можно было похоронить (не засыпать землёй, еврейская традиция предполагала помещение тела в склеп) его до субботы. Евангелие от Петра сообщает, что Иосиф Аримафейский и Ирод Антипа договариваются с Пилатом отдать им тело Иисуса ещё до начала распятия.

Тут мы видим, как начинает действовать третий участник заговора: Иосиф из Аримафеи.

В Евангелии от Марка читаем:

«И как уже настал вечер (потому что была пятница, то есть день перед субботой), пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член Совета, который и сам ожидал Царства Божия, осмелился войти к Пилату и попросил тела Иисусова. Пилат удивился, что он уже умер, и призвал сотника, спросил его: давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гроб, который был высечен в скале, привалил камень к двери гроба».