Дэвид Митчелл: Тысяча осеней Якоба де Зута

С. 317.  Мон – японская денежная единица, имевшая хождение с середины XII в. по 1870 г. Происходит от китайского цяня, аналогичен корейскому муну и вьетнамскому вану.

С. 318.  Сандзюсангэн-до ( яп., букв. : зал длиной в 33 кэн) – буддийский храм в районе Хигасияма города Киото (Япония). Официальное название – Рэнгэо-ин (Храм лотосового владыки). Был построен в 1164 г. Тайрой-но Киёмори по указанию императора Го-Сиракавы. В 1249 г. уничтожен пожаром. В 1266 г. был восстановлен главный зал храма. Ныне это самое длинное деревянное здание в Японии.

С. 324.  …об осаде Симабары:…вот христианин Амакуса Сиро задумал продать наши души Римскому королю! – Восстание в Симабаре – восстание (1637–1638) японских крестьян и ронинов в княжестве Симабара, в большинстве своем христиан, во времена сёгуната Токугава. Восстание возглавил шестнадцатилетний юноша Амакуса Сиро (также Масуда Токисада), взявший себе христианское имя Джером (Иероним). Сиро был сыном одного из вассалов местного даймё. О нем рассказывали, что к нему прилетали и садились на руку птицы, что он мог ходить по воде и извергать изо рта огонь. После подавления восстания было обезглавлено более 37 000 повстанцев и сочувствующих. Голову Амакусы Сиро привезли в Нагасаки. Сёгунат запретил исповедовать христианство в Японии. Во всем были обвинены «варвары-христиане», въезд в Японию иностранцам был запрещен, отношения с Португалией, а в 1640 г. и с Голландией были прерваны. Согласно политике самоизоляции, японцам было запрещено покидать страну под страхом смерти, а тем, кто находился за границей, было запрещено возвращаться в Японию. Контакты с Западом еще сохранялись через голландскую торговую миссию Дэдзима, но находились под строжайшим контролем сёгуната. Однако на севере Кюсю и в прилегающих районах Хонсю сохранились немногочисленные общины тайных христиан Какурэ-кириситан, иногда маскировавшихся под те или иные буддийские секты. Так, вознося в буддийском храме молитвы богине милосердия Каннон, многие из последователей св. Франциска Ксавьера (канонизированного после смерти) отождествляли ее образ с Пречистой Девой Марией. Лишь после крушения навязанной сёгунатом политики самоизоляции скрытые христиане вышли из подполья. После подавления восстания в Симабаре на протяжении более 200 лет, до 1860-х гг., на территории Японии не было ни одного крупного вооруженного конфликта. Десять поколений самураев на протяжении периода Эдо никогда не принимали участия в сражениях.

С. 325.  Э-фуми – церемония с использованием фуми-э ( яп. фуми – «наступать», э – «изображение»), изображений Иисуса Христа и Девы Марии, для выявления тайных христиан. Подозреваемому предлагалось наступить на такое изображение, чтобы доказать, что он не является христианином. Использование фуми-э началось во время преследования христиан в Нагасаки в 1629 г. Частично от них отказались после открытия Японии в 1856 г. (в тех портах, куда получили доступ иностранные суда), но на остальной территории страны фуми-э продолжали использоваться вплоть до периода Мэйдзи, когда запрет на исповедание христианства был окончательно отменен в 1873 г.

С. 329.  Фудо Мёо – так в Японии зовется Ачала ( яп. Фудо – «недвижимый», «неизменный»), гневное божество-защитник в буддийском направлении Ваджраяна. Относится к Видья-раджа и считается самым сильным из них, занимая по этой причине важное положение в ваджраянской иконографии. Почитается в основном в Китае и Японии, также в некоторых других странах. Изображается обычно как чудовищное человекоподобное существо мощного телосложения, лицо которого всегда выражает крайний гнев, брови нахмурены, левый глаз прищурен, а нижние зубы-клыки кусают верхнюю губу; в правой руке оно держит меч, в левой – аркан или его подобие, хотя в различных буддийских школах Индии, Японии и других стран детали облика божества могут несколько отличаться. Функцией Ачалы является защита всех живущих от демонов путем сжигания всего «нечистого», а гневный взгляд символизирует разрушение слепоты неверия.

С. 339.  …лунные ворота в китайском стиле … – ворота в виде круглого отверстия в садовой стене, традиционный элемент китайского сада.

С. 340.  …Фудзин, бог ветра, сгибающийся под мешком со всеми ветрами мира, и Райдзин, бог грома, крадущий пупки во время грозы, со связкой барабанов в руках . – Фудзин – японский бог ветра, одно из старейших синтоистских божеств. Согласно преданию, существовал еще до сотворения мира. По китайским буддийским канонам, Фудзин и его друг, бог грома Райдзин, первоначально были злыми демонами и вели ожесточенную борьбу с Буддой. В результате битвы между Небесным воинством Будды и демонами Фудзин и Райдзин попали в плен, раскаялись и теперь служат добру как божества из охранения Будды. Фудзин изображался с мешком ветров, а Райдзин – с барабанами, которые производят гром. Спутник бога грома – райдзю ( яп. «громовой зверь»). Его тело состоит из молний, и он может предстать в форме кошки, лисы, ласки, барсука, обезьяны или волка. Обычной для райдзю является форма белого или синего волка (или даже волка, окутанного молниями). Во время грозы райдзю прыгает с дерева на дерево; поваленные и расщепленные молнией деревья считаются делом его когтей. Он также может летать как шаровая молния, а его крик подобен громовому раскату. Своеобразная особенность поведения райдзю – привычка спать в человеческом пупке. Это побуждает Райдзина метать молнии-стрелы в райдзю, чтобы его пробудить, и таким образом наносится ущерб человеку, на чьем брюхе это существо решило вздремнуть. По этой причине суеверные японцы в ненастную погоду часто спят на животе; в других легендах говорится, что «громовой зверь» прячется в пупки только тех людей, которые во время грозы спят на открытом воздухе.