Лариса Баграмова - Проза

Возможно, всё, что остаётся сделать читателю — вслед за автором миниатюры про многострадальную Люсю поставить в её конце многоточие? Тема женского счастья/несчастья по-прежнему остаётся открытой? Ведь как верно заметил Лев Толстой в романе «Анна Каренина», «все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»… И сегодня, спустя 135 лет после написания этих строк, в жизни женщины принципиально ничего не изменилось?

4

Однако не всё так однозначно в этом вопросе, и для его прояснения снова вернёмся к произведениям сборника, каждую из литературных героинь которого будем рассматривать здесь как частное проявление какой-то одной из сторон характера условно одной и той же, «универсальной» героини.

По нашему мнению, семья есть единство противоположностей, борьба которых, согласно гегелевско-марксовой диалектике, является главным источником движения и развития. Эти противоположности не могут быть равными друг другу; равное порождает только мёртвое метафизическое тождество по типу: А≡А. Традиционная семья и традиционные отношения между мужчиной и женщиной всегда предполагали в связи с этим неравенство: господствующее положение одного (мужчины) и подчинённое — другого (женщины).

Автор и сама прекрасно понимает, что мужчина и женщина не равны, в том числе психологически («Я хочу, чтобы ты», «Красное/Чёрное»), вместе с тем победная поступь феминизма в ХХ-ХХI столетиях приводит к размыванию социальных ролей: женщины теряют женственность, а мужчины — мужественность («Тогда изменится всё»). Далее, если оставить ситуацию на самотёк, то уже в полном отрыве от существующих традиций, возможны только однополые браки с пресловутыми «родителем один» и «родителем два», странный мир генетически модифицированного человечества, который уже стоит у нас на пороге («История преступления XXI века», «Рука отрастала медленно»). То есть полный социальный крах, деградация и разрушение.

Но автор не хочет такого развития событий. Поэтому, например, цикл рассказов, в котором фигурируют описанные нами фантастические очерки, завершается шутливыми фанфиками («Шапочка», «Крокодил и Чебурашка»). Первый из них посвящён тому, как известная сказочная героиня, используя пусть и наивные, но вполне успешные в определённой среде психологические приёмы, отвлекает внимание Волка от бабушки и выводит угасающие отношения с ним на новый межличностный уровень. Второй описывает сверхфантастическую ситуацию критического осознания персонажем (Крокодилом) своей деструктивной животной природы и его попытки вместе с другом (Чебурашкой) сохранить, несмотря на это, доверительные позитивные отношения, которые увенчиваются вполне очевидным успехом.

На поиск выхода из сложившейся непростой ситуации направлены произведения и третьей части сборника. Короткие рассказы («Очерки про Лёлю и Марину») наполнены светлым юмором и самоиронией героинь, пытающихся как рационально осмыслить причины происходящего с ними («Это был я»), так и весьма наивно что-то изменить («Далеко идущие планы»), и даже организовать свою личную жизнь мистическими средствами, что в нашем сошедшем с ума мире совсем не редкость («Приворот»). Из тематики произведений не ясно, приводят ли усилия героинь этих произведений к каким-либо изменениям их в личностном плане, однако, похоже, что реальные результаты построения новых отношений возможны. Во всяком случае, цикл про Лёлю и Марину венчает рассказ «Свидание», описывающий личный триумф героини, которая всё-таки оправилась на долгожданную встречу с понравившимся ей мужчиной, подгоняемая в спину веником лучшей подруги…

Но к каким же отношениям она придёт в итоге? Произведения четвёртой части сборника Ларисы Баграмовой ориентированы на сознательное разрешение проблемы построения взаимодействий между мужчиной и женщиной. Автор приводит ряд терапевтических очерков, которые содержат в себе практические механизмы выхода из, казалось бы, безвыходных межличностных ситуаций. И мы видим на конкретных примерах, что их герои становятся успешными, когда находят баланс в своих отношениях. Например, в очерке «Выйти из круга» пары образуются только тогда, когда люди психологически подстраиваются друг к другу, начиная поначалу играть в общую для них ролевую игру, а затем и в реальности находя между собой общие черты и формы самовыражения. И основной компонент такого взаимодействия — ненасилие, то есть приоритет «не хочу» одного из участников над «хочу» другого.