Леонид Пузин - Луна в Водолее [СИ]

— Андрюша! — резко вмешалась рассерженная Танечкиной отповедью госпожа Караваева, — прежде, чем задавать этот вопрос, тебе следовало бы поинтересоваться моим мнением!

— Елена Викторовна, мне кажется, вы сейчас чересчур строги к Андрею, — на выручку юноше поспешил Илья Благовестов, — ведь он наверняка спросил из лучших побуждений. А что не заручился вашим согласием, так ведь он же не имел в виду крестить вас против вашей воли, он же поинтересовался чисто теоретически — возможно ли в принципе такое крещение. Я думаю, что на этот вопрос лучше меня ответит отец Никодим. Никодим Афанасьевич, — заступившись за Андрея, историк обратился к священнику, — по-моему, Вам следует ответить сразу на оба вопроса — мой и Андреев. Ведь, не смотря на внешнюю разницу, внутренне они связаны.

— Пожалуй, Илья Давидович… — немного подумав, согласился священник. — Молодой человек, обратившись к юноше, отец Никодим невольно стал в позу мэтра, — ортодоксальное христианство считает крещение важнейшим таинством. Но так было не всегда — раннее христианство не знало этого обряда. Более того, людям, жившим спустя одно, два поколение после Иисуса Христа, вряд ли могло прийти в голову сделать символом Спасения орудие мучительной казни. Это позже, когда в христианстве возобладали мученические — и, к несчастью, мучительские! — мотивы, церковь освятила крест. Так что, отвечая на твой вопрос, я скажу: если Елена Викторовна хочет считаться православной, то она обязана креститься. А вот если думает присоединиться к церкви Христовой Заповеди, то — нет. Не обязана. Ибо церковь основанная на любви, не может предписывать своим членам поклонение орудию казни. Другой вопрос, может ли вообще состояться церковь, основанная на одной любви, без примеси страха? Да, Илья Давидович, — ответив Андрею, священник вновь обратился к историку, — загадал ты мне загадку… Наверное — может. Но только — если захочешь Ты. Ибо ни я, ни Лев, ни Павел, ни Пётр, ни Андрей не имеем столько Любви, чтобы она смогла потеснить Страх хотя бы в одном человеческом сердце.

— А как же мы, женщины?! — возмутилась Танечка, — отец Никодим, меня всегда бесил мужской шовинизм наших священнослужителей, и вы — туда же! Говоря о Церкви Христовой Заповеди — Церкви, основанной только на Любви, без примеси Страха — вы совершенно игнорировали нас, женщин. Хотя, смею надеяться, и у меня, и у Машеньки, и у матушки Ольги, и у Елены Викторовны не меньше любви, чем у вас, Лёвушки, Петра, Павла и Андрея. А может — и больше! Вот только… — Татьяна задумалась и после небольшой паузы продолжила менее уверенным тоном, — как же злодеи — которые мучают и убивают людей? Им — что? Так никогда и не воздастся за совершённые злодеяния?

— Танечка, — обратившись к артистке, Илья Благовестов заступился за священника, — ты сама же и ответила на заданный отцу Никодиму вопрос. Я, Лев, Павел, Пётр, Андрей, Никодим Афанасьевич, ты, Машенька, матушка Ольга, Елена Викторовна — ни в ком из нас нет столько Любви, чтобы преодолеть нашу природную — звериную — мстительность. Ни в женщинах, ни в мужчинах — ни в ком. А чтобы твой — очень непростой — вопрос не повис в воздухе, попробую ответить, исходя из того, что прозреваю там. Конечно — очень приблизительно, ибо та реальность имеет мало общего с нашей. Понимаешь, Танечка, причиняя вред другому человеку, мы, как бы это сказать, обезличиваем свою душу. Растворяем её в биологическом — животном — начале. И, соответственно, чем больше причинённый нами вред, тем аморфнее становится наша душа. И, поверь мне, вновь обрести индивидуальность, выделиться из коллективного бессознательного, ей будет очень нелегко. Потребуются миллионы лет, чтобы, осознав глубину своего падения, душа злодея смогла начать восхождение к Свету. Нет, Танечка, это не наказание в нашем земном понимании — это особенность Человека как ипостаси Бога.

— Что ж, Лев Иванович, — подал голос долго молчавший Павел Мальков. — После слов Ильи, я попробую сформулировать «Символ веры». Тот, который должны принять все, считающие себя принадлежащими к Церкви Христовой Заповеди. Итак:

«Верую, что Бог, Мир и Человек — это Одно. Верую, что Человек есть необходимая ипостась Бога, также как Бог — необходимая ипостась Человека. Верую, что Человек не пал, а ещё не поднялся…»

— Погоди, Павел Савельевич, — обычно мягкий Илюшенька Благовестов вдруг резко перебил друга, — по-моему — всё это лишнее. Человек может вообще не верить в Бога, но если Заповедь Иисуса Христа «да любите друг друга» является основополагающей в его жизни, он уже принадлежит к Церкви Христовой Заповеди, ибо понимает главное: грехом является только — и только! — причинение вреда человеку. Всё остальное, не связанное с насилием, — особенности сексуальной жизни, пищевые пристрастия, неверие в Бога, высказывание «еретических» мыслей и т. д., и т. п. — грехом не является.