Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Первая трудность ‒ не надеяться на вдохновение. Ожидание вдохновения похоже на приём наркотика, который сопровождается растущим чувством безысходности. Мотивация ‒ это лёгкий путь, обрекающий на топтание на месте, более надёжный ‒ дисциплина. Она даётся нелегко, зато со временем будет требовать всё меньше усилий и будет становиться источником вдохновения. Те, кто достиг чего-то серьёзного в жизни, работали упорно, не дожидаясь вдохновения. Начать какое-то дело, которое не хочется выполнять, а надо, можно следующими способами:

1) по совету Конфуция превратить его в ритуал (например, делать зарядку по утрам);

2) сделать первый шаг (например, чтобы заняться уборкой, надо взять в руки тряпку, дальше всё пойдёт легко);

3) увидеть в этом что-то интересное или результат.

Вторая трудность ‒ соблюдать единство Слова и Дела. Ярким примером редкого по цельности человека является Пётр Кропоткин, который заслужил уважение друзей и врагов, у которого не было расхождений между нравственными идеалами, образом мыслей и поведением. Знатному князю, ему предоставлялись прекрасные возможности для блестящей карьеры. Но он имел честь и мужество отказаться от них во имя высоких идеалов и свободы. Он физически не переносил бездельников, трусов, лжецов и демагогов. На Ленских золотых приисках замечал страшные условия работы, жестокую и алчную эксплуатацию, высшее холопство среди высокой знати. Именно там Кропоткин стал непримиримым врагом любых форм угнетения человека.

Третья трудность ‒ поиск своего предназначения, коим занимается значительная часть молодых и не очень. Но лучше руководствоваться афоризмом Томаса Карлейля: «Наше предназначение не в том, чтобы пытаться ясно разглядеть то, что удалено от нас и скрыто в тумане, но в том, чтобы трудиться над тем, что у нас под рукой».

Более того, есть и будет много профессий, которые никто не сможет считать своим предназначением. И тогда у общества есть один вариант ‒ принуждение к труду.

Четвёртая трудность ‒ жить разумом, а не только чувствами (дай сердцу волю, заведёт в неволю). Жить чувствами проще и безответственнее (не нужно думать, за глупые решения отвечают все, но не вы).

Выводы

1. Идеальным можно считать того человека, который в меру своих сил и ума делает что-то, чтобы быть идеальным.

2. Талант и власть даны человеку от Бога для того, чтобы строить Царство Божье, а не для зла и паразитирования.

3. Не осуждай заметившего соринку в твоём глазу, он не даёт тебе впасть в смертный грех гордыни.

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лука, 8, 4: 8)

Иисус объясняет эту притчу: «Каждому, кто слышит весть о Царстве Божьем и не понимает её, приходит дьявол и крадёт то, что было посеяно в сердце. Это — семя, упавшее у дороги. Семя, упавшее на каменистую почву, — это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, но у него нет корня, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. Семя, посеянное среди терновника, — это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово. Семя же, посеянное в хорошую почву, — это о человеке, который слышит слово и понимает его».

От качества образования и воспитания зависят культура, отношения между людьми и их материальное благополучие.

Цель образования ‒ повышение уровня IQ и подготовка грамотного специалиста. Правящий класс во все времена видел в образовании народа угрозу собственному благополучию. Войдя в антиэлиту из простого народа, Г.Греф на Петербургском экономическом форуме 22.06.12 заявил, что ему страшен доступ населения к знаниям и информации, потому что тогда народом нельзя будет манипулировать, т. е. управлять. Н.С.Михалков в программе Бесогон ТВ, «У кого в кармане государство?» (см. приложение 5) удивляется смелости высказываний Грефа. Всё просто ‒ государство уже в кармане у олигархов. Поэтому надо удивляться смелости Михалкова Н., а не Грефа Г. Там же Н.С.Михалков проводит параллель с высказыванием Бормана: «Славяне должны на нас работать. Для них достаточно уметь считать до ста. Образование опасно». Е.А.Давыдова, преподаватель ВШЭ, написала: «Отсутствие равного доступа к образованию фактически означает закрепление экономического, социального и культурного неравенства». Хотя дети бедных родителей оказываются способнее детей богатых родителей (например, сын сапожника Джугашвили и сын царя Александра III). Либералы сознательно разрушили систему образования СССР (не самую плохую), и приписывают Ленину слова о том, что каждая кухарка может управлять государством. В действительности он писал в статье «Удержат ли большевики власть»: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка НЕ способнысейчас же вступить в управление государством».