Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Выводы

1. Паразиты и хомэки практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними.

2. Страны-паразиты с участием антиэлиты уводят из России трудовые, интеллектуальные и финансовые ресурсы, в результате страна-колония сильно зависит от цен на нефть, газ, лес и пр.

3. В животном мире, включая человека, есть деление на своихи чужих. По отношению к чужим, в том числе к своим холопам, сняты все моральные ограничения. В оправдание паразитирования приводятся благородные доводы (христианизация, демократизация и т. д.).

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём.

(Быт. 6)

Томас Мор в идеальной стране Утопии дал пример идеального человека, которого отличают трудолюбие, стремление быть здоровым и справедливым (другие качества, не связанные с хомэковедением, можно найти в курсе этики).

С экономической точки зрения ценность человека для общества тем больше, чем больше разность между вкладом в общее дело и личным потреблением. Объём потреблённых человеком товаров и услуг равен затратам, во-первых, на удовлетворение материальных и духовных потребностей, во-вторых, на лечение заболеваний тела и души, в т. ч. за счёт государственных средств. Отсюда следует, что чем крепче здоровье, тем меньше затрат государства на лечение человека, т. е. «здоровье не только личное дело». Осознанная забота человека о собственном здоровье отделяет его от животного. Чтобы быть здоровым, надо оставить пустые надежды только на таблетки и скальпель, а прикладывать ежедневные усилия, направленные на гигиену души и тела.

Коэффициент FDK идеального человека больше 1 (см. приложение 4).

Продолжительность жизни зависит от умения быть оптимистом. Лучше всего об этом сказал Александр Кушнер:

Продлить активную жизнь и жизнь вообще больше, чем позволяют гены, невозможно. Укоротить её может зависимость от тёмных чувств: гордыни, зависти, гнева, уныния, алчности, чревоугодия и блуда. Церковь их называет смертными грехами. В жизни они реально приближают смерть человека, делая его несчастным и ухудшая его здоровье.

Но «всё в этом яростном мире не просто»: общество развивается не благодаря «нищим духом» (смиренным), а благодаря пассионарным, в том числе хомэкам и другим неидеальным, отягощённым смертными грехами.

Гордыня«Только ничтожные мнят себя великими, великие понимают, что они ничтожны» (Дарий).

Гордыня рождает высокомерие, неприятие чужого мнения, желание осуждать, презирать, ненавидеть, критиковать, унижать. Всё это вызывает ответную реакцию и оборачивается против самого гордеца согласно Закону возмездия.

Зависть. Анекдот: «Сторож кладбища, мучимый завистью, приходит в контору и требует расчета.

‒ А в чем дело?

‒ Хожу целый день и читаю: «Здесь покоится…», «Здесь лежит…», «Здесь спит…». Один я здесь работаю!»

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (10-я заповедь).

Зависть ‒ это одна из форм проявления жадности, желание иметь то, что есть у другого, но нет у тебя (деньги, здоровье, ум, богатые родители и т. д.).

У завистников их чувство приводит к спазмам сосудов сердца и головы, тахикардии, гипертонии, страдает пищеварительная система и печень. Демокрит (460‒370 гг. до н. э.) говорил: «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». В случае, когда ты являешься объектом зависти, дела не лучше. В древности люди верили в то, что демонстрация удачи и счастья может вызвать зависть и гнев богов, поскольку те считали, что счастье ‒ это их привилегия, а дерзких людей, желавших того же, нужно наказывать. По библии зависть — это черта сатаны, он пытается посеять семена зависти в сердца людей, чтобы потом эти семена выросли и принесли свои горькие плоды.

Гнев. «Один человек лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав её, захотел он казнить её страшной казнью: привязал к её хвосту паклю, политую маслом, и поджёг. Но лисица побежала прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал» (Эзоп).