Валентина Ермолова - Мужские прогулки. Планета Вода

Роман «Планета Вода» густо населен. Человеческие связи — дружба, супружество, любовные пары — возникают и рассыпаются. Каков тут принцип? Взаимная симпатия? Любовь? Страсть? И это, конечно. Но и нечто другое. Антона и Пустынникова свела вместе идея. Рассыпались любовные связи Лизы с Зубринским, Антона с Майей — в страсти, в стремлении забыться не хватило цементирующего начала. Распался брак Антона и Лизы — вторглось понятие успеха, истэблишмента, которые начисто отверг Антон. А Лизе надо было пройти это искушение, чтобы наступил момент истины, за которым началась переоценка ценностей, чтобы в неудачах Антона увиделась величайшая удача. Ведь не всем даже очень крупным ученым суждено прикоснуться к первооснове жизни, поймать жар-птицу грандиозной вселенской идеи. Антону повезло. Прочные человеческие связи, говорит писательница, не знают возрастного ценза, диктата профессии, уровня образованности — люди стремятся друг к другу по закону совместимости и еще их объединяет сильнее родственных уз общность идей, общий, так сказать, цвет мыслей. Люди ищут себе не только любимых, не только друзей, но и соратников. В этом демократизм романа, а еще та высветлившаяся в ядерный век истина, что все мы одинаково ответственны за свою планету. И делает нашу общность крепкой и нерасторжимой благородное деяние в ее пользу, каким бы маленьким оно ни казалось. Первыми начали спасать холмы за городом, насаживать тополя и расчищать родники Антон и его приятель старик Данила. Их уже тут нет, они в экспедиции, они вообще исчезли, затерялись вместе с экспедицией, а дело их живет. Главное же, не распалась, оказалась крепкой сплоченность людей, которых свел вместе Антон. Что собирает по вечерам у костра на холме Лизу, Майю, Козю, Путятина? Память о хорошем человеке. Одни любили его, другие благодарны за помощь, третьи тоскуют по его нравственной силе. Он как бы завещал им дело, добровольно, по велению души взятое на свои плечи, которое, к тому же, можно делать только сообща. Может быть, это и есть прообраз того легендарного Беловодья, которое тщетно искали многие поколения людей?

Открытый конец романа (как и «В грозу на качелях», как и в «Мужских прогулках») о пропавшей неведомо куда экспедиции имеет явно притчевый характер. Кажется, герои ушли искать место справедливости и счастья — по тибетским источникам именуемое Шамболой, по русским — Беловодьем. Понятие «Шамбола» в контексте романа олицетворяет ИДЕАЛ, такой труднодостижимый в нашей повседневности. Герои романа — это люди драмы, о которой Пустынников сказал: «Мы ненужные нужные люди. Самая большая драма бывает тогда, когда обществу не нужны умные, талантливые, честные люди…» Роман ставит вопрос о жизненной необходимости обществу талантливых людей. Тех, кто способен решать ставшие сегодня острейшими проблемы и социальные, н экономические, и экологические… Неумное, недальновидное, в сущности, глубоко антинародное отношение к интеллектуальному потенциалу страны уже дало свои результаты. Не потому ли мы оказались такими катастрофически обобранными в духовном плане, такими сбитыми с толку и заведенными в дремучий лес неправды?

Как тут не согласиться с высказанной в романе мыслью: чтобы достойно жить, нам надо много и усердно учиться, а уж если сами захотим кого учить, то не декларациями и силой, а лишь нравственными деяниями…

…Испытывали ли вы, читатель, острую зависть к себе самому, каким вы были вчера? Мы выглядели благополучными в обществе далеко неблагополучном, которое тогда, однако, еще не раскололось на куски. Самые крупные далеко откатились друг от друга. Кого они олицетворяют? Тех, кто по временам ворчал, но чувствовал себя весьма уютно там, где криком кричали от невозможности делать настоящее дело люди талантливые, граждански неравнодушные, и тех, кто этому достойному человека делу предпочитал простое функционирование. Не все предвидела писательница. Да и кто мог предположить, что мы очутимся в удушливой атмосфере национальной розни, социальных конфликтов, разобщенности поколений, экологического краха и очень нужных, но, увы, почти бездействующих законов? Однако присмотритесь: в зародыше все это уже просматривается в коллизиях книги Валентины Ермоловой.

Что же нам делать? Об этом сейчас говорят с парламентской трибуны, с газетных и журнальных страниц, да и просто в частных разговорах — общество донельзя политизировано. Далеко не одни экстремисты склонны решать наши сложнейшие проблемы при помощи «правильной» диктатуры хорошего, гуманного и справедливого диктатора, который все расставит по местам. И как же трудно пробивает себе дорогу мысль, что оздоровить общество призваны мы сами. Поневоле соглашаешься с мыслью: чтобы достойно жить, нам надо много и усердно учиться, а уж если сами захотим кого учить, то не декларациями и силой, а лишь нравственными деяниями…