Грегори Робертс - Духовный путь [litres]

Пятая нота стала до определенной степени кризисом Веры, поскольку я не отдался процессу до конца, опасаясь, что мне не хватит сил завершить Служение. То был первый большой урок, который Духовная Реальность преподала мне по вопросу самоотдачи, – и далеко не последний.

Всё или ничего.

Не важно, если вам придет мысль, что вы не справитесь; главное – вкладывайте в процесс всю душу, причем каждый раз. Весь мой опыт гласит, что Служение вас не подведет. Не было случая, чтобы я не выдул все семь нот до конца, даже когда был совершенно обессилен: сам тот факт, что я приступил к делу, что я его осуществляю, неизменно помогает его завершить.

Шестая нота оказалась несравнимо более сильной, но по ходу я чувствовал, что мое «Я» проваливается в бесчувствие. В заметках того времени я предупреждаю: не следует слишком часто закрывать глаза по ходу Служения, нужно следить за тем, чтобы не упасть в обморок.

С тех пор был один случай, когда я лишился чувств по ходу самого сильного духовного опыта во всей своей жизни, а на грани обморока оказываюсь почти по ходу каждой ежедневной практики Служения. У меня теперь иной взгляд на это явление, однако на полях заметок того времени крупными буквами написано: НЕ ПОТЕРЯТЬ СОЗНАНИЕ!

Седьмой, и последней ноте предшествовало чувство сильнейшей печали – я внезапно осознал, что Служение скоро закончится.

Странная то была печаль. Представьте, что вы вообразили себе: близкая подруга получила отличную работу в другой стране, нужно бы за нее порадоваться, но вы печалитесь за свое «Я». Вот такая это была милая, невинная печаль.

И вот та последняя нота оказалась первой, так сказать, правильной. Я услышал звук, которого не слышал никогда раньше. В определенном смысле мне показалось, что Служение само обучает меня тому, как правильно дуть в раковину.

Помню, какой меня обуял восторг, когда я услышал, что из раковины раздается такой неслыханный и чистый звук, а потом я попытался подавить этот восторг и вновь сосредоточиться на Отдавании, а не на том, что мне в тот момент был преподан невероятно важный урок.

А потом я заплутал и возвратился на верный путь лишь тогда, когда музыка смолкла, – а дул я в раковину, пока воздух в груди не иссяк окончательно. Не знаю как, но секунд на десять я вошел в мимолетное состояние транса.

Глаза были закрыты, однако я «видел» некие очертания, цветные огни, зыбкие узоры – они распадались, видоизменялись. Казалось, что я смотрю на мир под странным боковым углом: все вещи выглядят одновременно и знакомыми, и совершенно иными.

Это явление я многократно обсуждал со своим духовным наставником, поскольку подобные трансы стали для меня обычным делом по ходу деятельного Служения. Наставник описал транс не только как явление, обязательное по ходу практики Служения, но и как ее цель.

«Именно в трансе , – сказал он, – мы проникаем в мир за гранью иллюзий» .

В конце первого Служения и на начальной стадии его анализа я с готовностью отметал в сторону многие отмеченные мною эффекты, считая их полностью объяснимыми с научной точки зрения, однако при этом не сомневался, что совершил мистическое странствие к установлению связи с тем неведомым, чему можно дать имя Духовная Реальность.

Это как раз та точка, где духовное и материальное таращатся друг на друга через языковую и концептуальную пропасть.

Научный метод полностью зависит от эмпирической проверки, которую можно продемонстрировать третьим лицам .

Духовный – от проверки опытом, который переживает один отдельно взятый человек .

Речь идет о разнице между тем, что нечто нам известно как факт или информация, и тем, что нечто известно нам по собственному опыту: между знанием клинического факта, что ЛСД вызывает галлюцинации, и проверкой того же самого на собственном «Я». В первом случае мы имеем дело с набором фактов «там снаружи» , во втором – с набором Истин «тут внутри» , в моем «Я».

Более того, при использовании научного метода эксперимент необходимо повторить в присутствии других – только после этого «знание» можно считать подтвержденным.

В области духовного достаточно переживания внутри своего «Я» – после этого «знание» можно считать подтвержденным и можно повторять опыт для своего «Я», но не в точности: каждый раз будет уникальным.

Между наукой и духовностью, как мне представляется, протекает река, и в этом одна из причин того, почему так сложно дать духовному определение, которое устроит ученого или философа-рационалиста, – и наоборот: первое – это эксперимент, второе – переживание.