Сергей Михайлов - Иуда Искариот - предатель или святой?

Мень А. В. Сын Человеческий. С. 159.

Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 317.

См. Библия в рус. пер. с англ. издания 1909 г. с примечаниями Ч. И. Скоуфилда. — М.: изд. Всесоюзного совета ЕХБ. 1989. С. 1495.

«Иуда был учеником Иисуса, как всякий другой; он даже назывался апостолом: он совершал чудеса, изгонял бесов». (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245).

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 607.

Термин, впервые введённый Лейбницем.

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 603.

Мысль о бессилии сатаны в отношении людей, искренне верующих и преданных Богу, звучит и в древнем апокрифе: «Дьявол не отваживается (совершать) через того, кто чужд ему, но через того, кто подвержен воле его». (Деяния Иуды Фомы апостола / Новозаветные апокрифы. С. 194).

Не более чем поэтическим вымыслом кажутся нам поэтому слова сатаны, которые приводит автор уже известного нам апокрифа: «Я тот, кто сделал, чтобы Иуда взял выкуп, когда он сделался моим, чтобы Христа смерти предать». (Там же. С. 195).

Не менее любопытен в этом плане фрагмент ещё одного апокрифа:

«В том же городе была другая женщина, у которой сын был мучим сатаной.

Он назывался Иудой, и всякий раз, когда злой дух овладевал им, он старался укусить тех, кто был около него.

И если он был один, то кусал свои собственные руки и тело.

Мать этого несчастного, услышав о Марии и Сыне Ее Иисусе, встала и, держа сына на руках, принесла его Марии.

В это время Иаков и Иосиф вывели из дома Младенца Иисуса, чтобы Он играл с другими детьми, и они сидели вне дома и Иисус с ними.

Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И, когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, он старался укусить Иисуса.

И как не мог Его достать, он стал наносить Ему удары в правый бок, так что Иисус стал плакать.

И в это мгновение сатана вышел из ребенка того в виде бешеной собаки.

И этот ребенок был Иуда Искариот, который предал Иисуса.

И бок, который он бил, был тот, который иудеи пронзили ударом копья». (Евангелие Младенчества / Новозаветные апокрифы. С. 94-95).

Ибсен Генрик. Кесарь и галилеянин / Собр. соч. в 3-х томах. Т. 3. — М.: «Искусство». 1957. С. 270

По Матфею, Иуда выступает инициатором торга между ним и первосвященниками («что вы дадите мне?»). По Марку и Луке, роль Иуды пассивна. Более того, неясно, взял ли он деньги вообще, так как деньги были ему только обещаны («обещали дать ему сребренники», «согласились дать ему денег»). Слово «согласились» в данном контексте следует рассматривать не как ответ на просьбу Иуды о мзде за содеянное (о таковой просьбе у Луки не упоминается), а как собственную инициативу самих «первосвященников и начальников».

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 227.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245.

Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 319

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 599.

«...была ночь» (Ин. 13:30). Чёрная ночь — чёрная измена — чёрная душа предателя — как символична эта ассоциативная цепочка, мастерски выстроенная гениальными авторами Евангелий! Ведь все основные деяния Иуды приходятся на ночь — излюбленное преступниками время суток.

«Для первых христиан вечеря в четверг была истинной Пасхой, запечатлевшей новый союз. Каждый ученик относил к нему самые дорогие свои воспоминания; множество трогательных подробностей из жизни учителя, сохранившихся в их памяти, приводились к этой вечере, которая стала краеугольным камнем христианского благочестия и точкой отправления самых плодотворных установлений». (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 246).

«Преданный ученик» и «преданный Иисус» — одно и то же слово не несёт ли в себе один и тот же смысл? (См. рассуждения об этом в главе «Смысл слова „предать“»).

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 247.

Штраус считает, что Иоанн умышленно приводит эти слова, с целью ещё более возвеличить Иисуса: «личное мужество Иисуса, его пренебрежение к страданиям, которые ему могли причинить люди, проступали и освещались гораздо ярче, если он не только не уклонялся от занесённого над ним ножа убийцы, но даже сам подставлял себя под нож и смело говорил убийце: бей!» (Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 432 – 433).