Яков Шехтер - Вокруг себя был никто

Но главная идея, принесенная ассасинами на пир духовных учений, есть абсолютное подчинение ученика воле учителя. Мастер знает короткую дорогу к дверям сада, Мастер стоит на высокой башне и, наблюдая за бредущими по лабиринту, подталкивает их к выходу. Блуждающему толчки могут показаться болезненными, даже смертельными – но это лишь внешняя сторона, на самом деле Мастер всегда прав. Смерть по указанию учителя – не трагедия, а лишь хорошее начало правильного пути.

Суфии развили и обосновали мысли Старца Горы, окутав их флером мистики и священного таинства, а Гурджиев перевез идею жертвенного подчинения в Европу.

После разрушения Аламута монголами условия существования секты резко изменились. Разбить такой роскошный сад уже не было возможности, и в Египте ассасинам пришлось довольствоваться малым. Как пишет Ибн-Батута, великий путешественник четырнадцатого века: «я нашел ассасинов в Александрии, но теперь, утратив самостоятельность, они стали только стрелами, при помощи которых султан поражает своих врагов».

Сад, вернее, небольшая его часть, скорее, лужайка, расположился в подземельях неподалеку от Мемфиса. На поверхности земли наблюдатель мог увидеть лишь основание разрушенной башни да хижины пастухов, пригонявших к ночи отары овец. Вполне вероятно, что, уйдя из Египта, ассасины, внедрившись в среду мамлюков, скопировали привычную обстановку и повторили сад в подземельях «Слона».

В 1252 году султан Египта Бейбарс серией молниеносных кампаний урезал Иерусалимское королевство крестоносцев: на юге были потеряны Яффа, Кейсария и Арсуф, на севере уничтожено Антиохийское княжество. Ранней весной отряды мамлюков осадили реховотскую крепость, на протяжении последних ста тридцати лет принадлежавшую тамплиерам. История падения крепости подробно описана в знаменитой «Хронике», составленной Робером де Клари, рыцарем, лично принимавшим участие в ее обороне.

«Ордена тамплиеров и святого Иоанна заняли почти все важные замки на побережье Палестины, расширив и восстановив их. Но соперничество и прискорбная ревность, разделявшая Ордена, побудили их воспользоваться при строительстве замков противоположными архитектурными стилями. Тамплиеры, которых всегда подозревали в склонности к ереси и таинственным наукам Востока, возродили традицию Юстиниана такой, как она сохранилась в полуразрушенных крепостях северной Сирии. Госпитальеры, в силу своей консервативности, приняли за образец фортификационную школу, процветавшую во Франции.

Ибетлин (реховотская крепость) был несметно богат и построен разумно и прихотливо. Цитадель, мрачное сооружение огромной высоты, осталась без изменений со времен владычества сарацинов, и квартировал в ней Сенешаль и приближенные к нему рыцари. В башнях хранились казна, припасы, содержались пленные, вершились допросы и казни. На территорию замка могли входить только командоры, братья-рыцари и сержанты конвента; оруженосцы, туркополиры и прочий люд допускались лишь к воротам.

Таинственность породила много слухов, и я сам слышал, как один простолюдин рассказывал другому про обряд поклонения Голове, якобы происходящий по воскресеньям в главной башне цитадели. Насколько достоверны его слова, я не могу судить, ибо ни разу не участвовал, не слушал, не был приглашен и не приглашал на отвратительную церемонию подобного рода, и, скорее всего, вся она не более чем плод завистливых выдумок и подлых умыслов. История о Голове следует за орденом, как муха за хвостом коня, и я не могу не привести ее целиком, дабы нелепица дурного вымысла отринула самое себя за грань здравого смысла.

«Один тамплиер, сеньор де Зивон, любил знатную даму де Баламина; но та была отнята у него смертью в совсем еще юном возрасте. В ночь после похорон обезумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и удовлетворил свое желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказывающий ему вернуться на сие место девять месяцев спустя, дабы найти плод своих деяний.

Рыцарь повиновался приказанию, и когда подошло время, снова открыл могилу; меж больших берцовых костей скелета он нашел Голову.

«Не расставайся с ней никогда, – сказал тот же голос, – и она принесет тебе все, чего пожелаешь».

Рыцарь унес Голову с собой, и с того дня всюду, где бы он ни был, во всех делах, какие бы он ни предпринимал, голова была его ангелом-хранителем и помогала ему творить чудеса, а после его смерти стала собственностью ордена».