Кармак Багисбаев - Последняя Вера. Книга верующего атеиста

– Конечно нарушает! Но в данном случае оно реализует собственное право Свободы Выбора: бороться с коррупцией и выжить, сохраняя свой ген, или смириться и погибнуть. Естественно, что Свобода Выбора общества практически всегда делает свой выбор в пользу первого решения, как базового.

Если с этой заповедью все понятно, то следующая:

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего .

– Ну, и что ты хочешь сказать по этой заповеди?

– Гнусное, конечно, это дело – лжесвидетельство. В результате лжесвидетельства невинный человек в лучшем случае попадает в тюрьму, лишаясь таким образом СВ, в худшем случае может быть казнен, лишаясь жизни, а вместе с ней и всего, включая право на СГ. А потому, несомненно, лжесвидетельство – это грех! История знает, как этот грех овладевал целыми народами. Например, в ХХ веке в коммунистической России и нацистской Германии, а в Средние века – в инквизиторской Испании и других странах Европы. Не обошел этот грех и США в эпоху маккартизма, хотя и не имел там такого разгула. Грех этот тесно связан с другим тяжким грехом, грехом отказа от СВ, и добровольной продажей себя в рабство, что и произошло в массовом порядке с народами России и Германии в новейшей истории. В конечном итоге оба эти народа были сурово наказаны. Скажи-ка, Господи, не Твоя ли это работа?

– Нет, не моя! Разве ты забыл, что я не вмешиваюсь в вашу жизнь? Была серьезная попытка нарушения Закона СВ, и тогда сработал Закон Хьюмандинамики. Лишение одного человека СВ – это большой грех, а лишение целого народа СВ – это величайшее преступление, которое не остается безнаказанным .

– Ты знаешь, Господи, что люди подобные наказания называют Божьей карой? Учитывая, что именно Ты следишь за соблюдением Закона Хьюмандинамики, равно как и за другими Законами Мироздания, люди не сильно ошибаются?

– Ну, если вам нравится так считать, то я не возражаю, хотя мне не хотелось бы, чтобы я ассоциировался у людей с наказанием…

– Кажется, с этой заповедью все понятно. Приступаем к последней:

10. Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего .

Эта заповедь в такой общей формулировке является для меня весьма и весьма спорной. Давай разберем ее по частям и исключим прежде всего пункт «не возжелай жены ближнего», как уже разобранный в заповеди о прелюбодеянии. Далее пункт «не возжелай ни раба его, ни рабыни его» в такой форме должен быть отвергнут с самого начала и в самом общем виде как вопиющее покушение на Твой основной закон для человека – Закон Свободы Выбора: нельзя не только желать раба или рабыни ближнего твоего, но и вообще желать раба!

А вот части этой заповеди «не возжелай дома ближнего твоего» и «ни вола его» вызывают у меня большие сомнения. Как я уже неоднократно говорил Тебе, Господи, раньше, что если сильные члены общества неправедно захватывают столько «домов и волов», что не оставляют его слабым членам никаких возможностей выживания, то этих слабых ни заповедь, ни что другое не остановит от «возжелания дома и вола ближнего». И тогда слабые становятся достаточно сильными, чтобы встать на Революцию.

Блаженны народы тех стран, где такие проблемы научились решать без революций. И благодаря Твоему Закону Хьюмандинамики все народы движутся в том же направлении. Чуть было не сказал Тебе: «Будь благословен, Боже!»

Ты знаешь, Господи, если бы Ты спросил у меня, чем бы я заменил эту заповедь, чего такого нельзя возжелать у ближнего, я бы ответил Тебе:

«Не возжелай души ближнего!»

Скольких ненужных конфликтов между самыми близкими людьми, скольких страданий можно было бы избегнуть, если бы люди соблюдали этот простой принцип. Я бы добавил, что грех нарушения такой заповеди проистекает нередко от любви и лежит на родителях, любящих своих детей, на супругах, любящих друг друга и считающих, что их любовь дает им право на души любимых.

И совершенно преступный грех массового покушения на чужую душу лежит на тоталитарных идеологиях, подобных фашистско-коммунистическим и любым фундаменталистско-религиозным. Преступный, потому что он изначально корыстный. Я закончил, Господи.

– Ну вот, кажется, мы разобрали все Моисеевы заповеди. Скажи мне, зачем ты затеял этот разговор? Думаю, не просто для критики Моисея? Не для того, чтобы нарушить его Закон?

– Нет, не для критики, Господи. Я мог бы, конечно, ответить Тебе словами Твоего пророка Христа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» , но это было бы слишком просто. С одной стороны, десяти заповедей так много, что большинство людей не могут их просто запомнить. А с другой стороны, их совершенно недостаточно, чтобы дать человеку наставления на все случаи жизни, что, наверное, и невозможно! Например, явно не хватает заповеди, говорящей о том, чтобы человек берег свое дитя и делал все для того, чтобы «поставить его на ноги».