Так! Хоть в руках и не меч, но лучше всего использовать приемы школы кэндо. Принять исходную позицию сидзентай. Выражение лица — спокойное, подбородок слегка выдвинут вперед. Сухожилие шеи выпрямлено, затылок несколько напряжен. Спина прямая, ягодицы не выпячены. Ноги напряжены от колен до стоп, нижняя часть живота не расслаблена. Самый ближний аналог оружия, что есть у него в руке — это кусаригана. Так! Какой удар он будет наносить? Сдергивающе-цепляющий? Собственно рубящий, или раскалывающий? Огибающий? Не забывать об аси-сабаки! И-и-и: ДЗЕГО СУБУРИ!!
Из тюдзи но каиаэ делаем большой замах, почти касаясь кончиком орудия ягодиц, и, не останавливая его, опускаем его до тех пор, пока локти обеих рук не выпрямятся, а левый кулак практически не коснется нижней части живота. Выжимающее движение руками!.. Все!!
Однако избранный объектом атаки вышедший из тумана высокий кудрявый мужик с бородкою неожиданно сместился в сторону, и ловко выхватил из рук Посяги музейную булаву.
— А ведь штучка-то моя-я… — сказал он. — Видать, мало ищо она напрокудила, если оказалась у такого хвата! Где ты ее откопал, прокурат?!..
— Бей его! — опять завизжала девчонка. — Руби, коли!..
Вновь уткнувшийся головою в траву Посяга и не думал сдаваться. Ведь незыблемые, почти вечные каноны гласят: «Даже перед смертельной опасностью оставаться хладнокровным и расслабленным! В любой ситуации пребывать в состоянии пустоты просветленного духа!» Все тело должно быть мягким шлангом, наполненным энергией ци, сконцентрированной в точке дянь-тянь, ниже пупка.
Вспомни Главное Правило:
ЕСТЕСТВЕННОСТЬ — ЧЕРЕЗ НЕЕСТЕСТВЕННОСТЬ, СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОСТЬ — ЧЕРЕЗ ЕСТЕСТВЕННОСТЬ!
И еще — песня, что всегда в запасе у бойца, романтика, человека высоких духовных устремлений:
— Пуста-ая тяжесть в сапога-ах,
Р-роса на кар-рабине.
Кр-ругом тайга,
Одна тайга,
И мы — посер-редине-е!..
— запел Посяга, вновь принимая стойку каба-дачи, изготовив кисть для какуто-уке. Провел ои-зуки в отношении вислоусого в казачьем кафтане, — но рука прошла сквозь, не встретя сопротивления. Тут же из стойки хейсо-ку-дачи проводим уширо-гери, ножную коронку, — тот же результат!
Что-то творилось непонятное. Посяга бросился к грибу, чтобы растоптать хоть его, и тем заплатить за унижение, — однако тот спокойно слез со своей охапочки, захватил ее, и исчез в земле. То ли время как-то замедлилось, то ли Посяга летел до него слишком долго, минуты так три. Но едва он приземлился на то место, где только что был гриб — соображение снова вернулось, он оглядел поле битвы. В-общем, никаких следов ее не было заметно. Горел его костерчик, над ним висел котелок с выкипевшим чаем; казак чинил амуничку, дюжий мужик с любопытством вертел в руках отобранный трофей, девчонка бегала за большою птицей, норовя ударить, карлик щупал лису-огневку, алкашик что-то говорил змее… Небо, между тем, светлело: неужели так быстро минула ночь? Когда?
Но недаром Посяга слыл знатоком многих школ боевых искусств! Он сразу понял, что здесь надо идти именно от канонов кунфу, где есть понятие тао — бой с тенью. Разумеется, и здесь не обойтись без правильного распределения потока ци. Что он еще знает о тао? Что его нужно сопровожать разными утробными криками, воем или змеиным шипением в решающих фазах. Пожалуй, больше всего для его действий подходит стиль богомола, позволяющий нанести врагу жестокий и решающий удар. Тут же следует использовать приемы бокса тайцзицюань из школы игры на китайской лютне. Базовая техника — пробивание, пэн, когда ци проходит стадии расширения и сужения. Посяга с презрением вспомнил своих дружков, покинувших место разыгравшихся событий в поисках преходящих удовольствий. Разве таким доступна жизнь высокого духа? Разве они могли бы стать Познающими, если нарушат Правило Седьмое: «Изучающий цюань-шу не должен пить вино и есть мясо», и Правило Восьмое: «Обучающийся должен сдерживать половое влечение»! Глупые, жалкие твари.
Итак, локти в стойке плотно прижаты к бокам, как учит основное требование танлан-цюань, ноги готовы для быстрых прыжков, голова — к уклонению от ударов. Первая цель — эта безмерно гадкая девица с панталонами из-под платья, вторая — мужик с неправедно присвоенной булавой, третья — казак; остальных передавить в процессе передвижения. Ну же, легендарный Ван Лин, покажи, на что способна твоя школа!..
Читать дальше