Antoine de Saint-Exupéry: CITADELLE

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Antoine de Saint-Exupéry CITADELLE
  • Название:
    CITADELLE
  • Автор:
  • Жанр:
    Современная проза / на французском языке
  • Язык:
    Французский
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Citadelle est un livre particulier dans le sens où il n'a jamais été achevé ni retouché (ou très peu) par Saint-Exupéry. L'œuvre est restée à l'état de brouillon dactylographié imparfait avant d'être mis en forme, tant bien que mal, par l'éditeur. Saint-Exupéry aborde ici tous ses thèmes récurrents déjà visités dans ses précédents écrits: l'Amour, l'Apprentissage, la Création, Dieu, les Hommes, les Voyages, etc.

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Antoine de Saint-Exup�ry


CITADELLE

NOTE DES EDITEURS

Les premi�res pages de cette �uvre furent �crites en 1936. Elles commen�aient ainsi: �J'�tais seigneur berb�re et je rentrais chez moi. Je venais d'assister � la tonte des laines des mille brebis de mon patrimoine. Elles ne portent point l�-bas ces clochettes qui, du versant de leurs collines vers les �toiles, r�pandent leur b�n�diction. Elles imitent seulement le bruit d'une eau courante, et nous qu'assi�g� la soif, cette musique seule nous rassure�� Le cadre de l'�uvre est demeur� le m�me si le ton n'a pas tout � fait la m�me distance.

Drieu la Rochelle et Cr�mieux, auxquels Saint-Exup�ry lut les premi�res pages, se montr�rent r�serv�s. Pour eux Saint-Exup�ry �tait le po�te de l'action, un �crivain viril dont le monde attendait de nouveaux r�cits d'aventures. La modestie de Saint-Exup�ry le rendait susceptible aux critiques. Il revint fort d�prim� de cette lecture, s'inqui�tant de savoir s'il s'�tait �gar� dans une voie qui ne lui convenait pas, lui que seule l'aventure int�rieure int�ressait.

Le souvenir de son existence dans le Sahara exaltait sa pens�e et l'incitait � choisir le d�sert comme unit� de lieu de sa m�ditation.

Si nous consid�rons l'�uvre de Saint-Exup�ry dans son ensemble, nous sommes frapp�s de la pers�v�rance du mouvement qui la conduit de la forme du roman de

Courrier Sud jusqu'� la forme d�pouill�e de Citadelle. La pr�occupation morale qui est celle de l'auteur envahit peu � peu ses �crits, chassant tous les effets litt�raires. Les personnages cependant demeurent. Saint-Exup�ry reconna�t la n�cessit� de la parabole mais � dans la mesure o� ce terme reste li� au Nouveau Testament � une parabole directe, sans le double temps de l'image et de l'�vocation.

Jamais d�sincarn�e, sa conception �thique ne se cherche qu'� l'int�rieur d'un �langage� d�j� cr��. Il ne met jamais en doute la n�cessit� de l'univers qui a form� tel type d'homme. L'homme responsable envers les autres en tant que membre de cet univers. Car s'il souhaite l'ind�pendance de l'esprit, il n'admet pas l'homme irresponsable � l'�gard de sa communaut�:

�� Car tu demandes � �tre bien plant�, bien lourd de droits et de devoirs, et responsable, mais tu ne prends pas une charge d'homme dans la vie comme une charge de ma�on dans un chantier, sur l'engagement d'un ma�tre d'esclaves. Te voil� vide si tu te fais transfuge.�

Cherchant � �tablir les conditions d'une vie riche de ferveur, Saint-Exup�ry explore les �tapes essentielles qui lient l'individu � Dieu: la famille, la maison, le m�tier, la communaut� des hommes, et leur transcendance par l'effort en une grandeur qui les d�passe. �L'homme veut donner un sens � son coup de pioche.� Mais que propose-t-il � l'homme pour charger de sens son coup de pioche? Il n'offre qu'un mouvement de transcendance de l'homme vers Dieu au m�pris de la possession et de la jouissance statiques. D�s Vol de Nuit, il a formul� sa pens�e: �changer son corps p�rissable� Il la r�p�te dans Citadelle: �Qu'y a-t-il, savetier, qui te rende si joyeux? Mais je n'�coutai point la r�ponse sachant qu'il se tromperait et me parlerait de l'argent gagn� ou du repas qui l'attendait ou du repos. Ne sachant point que son bonheur �tait de se transfigurer en babouches d'or.� Cette image de l'�change revient constamment: �Ainsi ont-ils travaill� toute leur vie pour un enrichissement

sans usage, tout entiers �chang�s contre l'incorruptible broderie��

Par cette seule conception, Saint-Exup�ry d�savoue tout syst�me qui aurait le bien-�tre mat�riel comme seule fin.

Son humanisme avait permis aux hommes les plus oppos�s dans l'ordre politique et social de se r�clamer de lui, dans leurs pol�miques, ou de le citer � l'appui de leurs th�ses.

D�sormais, de telles approximations de la pens�e ne seront plus possibles. Dans Citadelle, Saint-Exup�ry reprend inlassablement ses th�mes, comme s'il craignait qu'un malentendu p�t exister dans l'interpr�tation de ses croyances. Pour d�montrer son enseignement, il le recoupe� avec autant d'exemples qu'il en peut trouver. Si bien que, si l'on veut user d'une citation, on pourra, bien s�r, la sortir de son contexte et la brandir telle une �pigraphe, mais Saint-Exup�ry n'ayant laiss� dans le vague aucune de ses convictions, ses citations ne pourront plus lui �tre emprunt�es pour appuyer quelque postulat politique ou moral, avec la m�me facilit�.

L'�uvre posthume laiss�e par Saint-Exup�ry est demeur�e dans l'�tat qu'il appelait la �gangue�. A ceux qui l'interrogeaient sur la date de parution de cette �uvre, il r�pondait en riant: �Je n'aurai jamais fini� C'est mon �uvre posthume!�

Lors de son d�part pour tes �tats-Unis, en d�cembre 1940, Saint-Exup�ry emportait des pages dactylographi�es, d'autres manuscrites, repr�sentant environ une quinzaine de chapitres de l'�uvre actuelle. Certains de ces chapitres corrig�s avaient une forme presque d�finitive, notamment ceux sur �le Palais de mon P�re�, �la Supplici�e�, �les Femmes�, mais ils n'avaient pas la force didactique de ceux qui allaient suivre. Ils avaient �t� con�us � une �poque de facilit�, dans laquelle le d�sordre spirituel, moins apparent, ne lui faisait pas

aussi violemment sentir la n�cessit� d'exprimer ses convictions morales.

La guerre, la d�faite qu'il a v�cue, cette division de ses compatriotes et les �v�nements dont il est t�moin aux �tats-Unis modifient le cours de ses r�flexions et orientent son �thique vers une construction sociale.

Au d�but de 1941, Saint-Exup�ry quitte New York pour la Californie afin de s'y faire soigner. Durant sa convalescence, il prend des notes et travaille � la structure de Citadelle.

De retour � New York, il �crit la premi�re partie de Pilote de guerre, le r�cit de ses souvenirs d'une mission sur Arras, puis il s'arr�te.

Dans une �poque o� l'esprit partisan accro�t la confusion des id�es, o� la plupart r�clament des slogans, des cris de guerre, Saint-Exup�ry veut transmettre claires et intelligibles les convictions qui commandent ses actes et sa pens�e.

Le �credo� qui compose la fin de Pilote de guerre marque le passage de son style ant�rieur � celui qui lui est d�sormais le plus naturel, celui de l'�uvre posthume.

L'incompr�hension qu'il rencontre aupr�s de certains Fran�ais, les calomnies dont il est l'objet font de ces ann�es d'exil les plus cruelles de son existence.

Sans amertume ni col�re, Saint-Exup�ry transpose sa propre position: �Ce chanteur accus� de chanter faux car il chantait de fa�on path�tique dans l'empire d�labr� et ainsi c�l�brait un Dieu mort�� // ne dira jamais rien contre ses ennemis mais il parlera des r�fugi�s berb�res: �Ils se surveillaient les uns les autres comme des chiens qui tournent autour de l'auge� et de lui-m�me: �Me situant � l'ext�rieur des faux litiges dans mon irr�parable exil, n'�tant ni pour les uns ni pour les autres. Ni pour les seconds contre les premiers, dominant les clans, les partis, les factions, luttant pour l'arbre seul contre les �l�ments de l'arbre et pour les �l�ments de l'arbre, au nom de l'arbre, qui protestera contre moi?�

Ainsi, bien que Citadelle n'atteigne pas le lecteur par ce ton confidentiel du Petit Prince qui r�v�le la d�licatesse d'�me de Saint-Exup�ry, cette �uvre n'est pas, en d�pit de sa forme, plus distante de l'�crivain, et quiconque e�t suivi de pr�s l'existence de Saint-Exup�ry retrouverait � travers ces pages tes �v�nements, les heurts et les constantes de sa vie.

L'unit� de Citadelle est cr��e par la voix du personnage central qui s'y exprime. Au cours de ses premiers chants, jeune encore, ce chef s'instruit aux c�t�s de son p�re, ma�tre de l'empire, du maniement des hommes. Humble, il �coute et se laisse �clairer par celui qui va lui l�guer le pouvoir. Ma�tre supr�me � son tour, il observe ce qui rend son peuple fervent ou d�sabus�, ce qui fortifie ou d�compose son empire.

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