Геннадий Машкин - Открытие

— Факт, — отец тряхнул своим огнистым чубом. — И не зря государство затрачивает такие средствища на кадры инженеров. Чтобы духу кустарей не было в тайге!

— Без этих кустарей мы еще сто лет не откроем нашего коренного золота, — проскрежетал лукинский голос, словно во рту у судьи были фарфоровые обломки. — Каждый из них по-своему инженер! С неповторимым таежным образованием!

— С таким настроением, Дмитрий, мы далеко не уйдем!..

Это лишь внешнее проявление конфликта, художественно осмысляемого автором. Если же мы заглянем глубже, то увидим, что речь в романе идет не о противопоставлении новейшим научным методам старых способов поиска золота. Писатель пытается доказать (и доказывает это), что нравственный смысл науки состоит в ее бережливом отношении даже к малым крупицам народного опыта, накопленного веками. Конечно, старатели-одиночки уходят в прошлое, но они были, и их каторжным трудом, усилиями тысяч и тысяч золотоискателей были сделаны первые шаги на пути открытия научной истины. Забыть об этом — значит пренебречь традициями народа, памятью многих поколений людей. Это значит лишить науку ее истоков, ее нравственного содержания.

Нет, не старательское дело, не кустарей-одиночек защищает автор (собственно, разведчики Витимского геологического управления уже выходили на золото острова Шаман). Писатель отстаивает человеческое достоинство, право каждого на собственное Открытие во имя высоких целей, на благо своего народа. Замечательны в этом смысле размышления Евгения Солонцова, молодого геолога-поисковика: «Что же тогда есть открытие? — как пламя на смольный край бруска переметнулась мысль. — Кто открывает новое?.. И почему эта детская способность открывать новое исчезает по мере роста человека? Сам-то мир остается не менее загадочным, чем в детстве. Только теряется та способность к открытиям. Не оттого ли это происходит, что человек слишком полагается на свои аналитические методы и мало прислушивается к мелодиям, что звучат в природе!»

В исследовании того, что есть добро и истина, Г. Машкин исходит из старинной притчи, рассказанной Феней, сестрой погибшего старателя Василия Чурсеева. Писатель моделирует притчу как своего рода «философский камень», с помощью которого можно отыскать истину, занесенную илом предубеждений.

Феня рассказывает о двух друзьях-старателях — Федьке Золотнике и Алешке Фартовом, промышлявших золото в Дальней Тайге. После долгих и безуспешных поисков обратились они за помощью к Земле и Тайге — Золотой Матушке с Батюшкой. Услышали их Земля и Тайга и обещали помочь, но с одним условием: «Золотом пользуйтесь как хотите, а вернетесь к жиле только по святой нужде».

Открылось золото старателям, и каждый распорядился им по-своему. Прошло время, кончились деньги, и направились друзья вновь на то место, где открылось им золото. Но шли с разными целями. Алешка — чтоб набить мошну, а Федька — «помочь людям, путь к коренному золоту подсказать», чтобы покончить с вековой нуждой народной.

По выходе из тайги у Федьки Золотника в котомке оказалось настоящее золото, а у Алешки Фартового — серный колчедан. И завистливый Алешка убивает народного радетеля Алешку, присваивает себе золото убитого. Приносит золото в скупку — глядь, а вместо самородка тот же серный колчедан...

Эта притча — своеобразный код к прочтению главной мысли, заложенной в произведении. Сколько людей в романе замкнуто на поисках коренных источников рудного золота в Витимской тайге! И разведчики приискового управления, и главный геолог Матвей Андреевич Куликов, и большой ученый Илларион Борисович Журкин, направлявший Большой Поиск, и старатели-одиночки Василий Чурсеев, Павел Шмель со своим сыном Митькой, и главный герой романа — молодой геолог Игорь Бандуреев. А открывается золото лишь поисковику-любителю Дмитрию Гуровичу Лукину — человеку с золотым сердцем и чистыми руками.

Здесь автор затрагивает философский аспект нравственности, лежащей в основе жизненного выбора, проблему соответствия цели и средств ее достижения. Если вдуматься, все герои романа «Открытие» движимы высокой и благородной целью — открыть золотоносное месторождение на Витиме и, таким образом, принести огромную пользу своему народу. Цель действительно благородная. Но как разнятся личные мотивы каждого, на каком-то отрезке совпадающие с общественной целью. Матвей Андреевич Куликов озабочен тем, чтобы попасть в число первооткрывателей месторождения, и болезненное честолюбие приводит его к преступлению: он подталкивает Петра Бандуреева к тому, чтобы силой отнять у Фени Чурсеевой секрет коренной жилы. Доцент Иркутского горного института Илларион Борисович Журкин мечтает о защите докторской диссертации, и открытие месторождения на Витиме интересует его лишь в узко эгоистическом смысле. Старателям Василию Чурсееву и Павлу Шмелю золото необходимо, чтобы поправить личные дела. Бывший заместитель начальника прииска Петр Бандуреев тоже склонен «помочь» государству в поисках месторождения. Прикрываясь государственными интересами, он идет на прямое преступление, силой заставляя Феню Чурсееву отдать бересту, на которой ее брат пометил местонахождение золотого самородка. И как логическое следствие этого поступка — трагическая развязка: Ксения Николаевна Бандуреева, мать Игоря, пытаясь предупредить ссору сына с пьяным отцом, убивает мужа.