Виктор Ерофеев - Розанов против Гоголя

Вырванные из "питательной среды" произведений, герои Гоголя превращаются в окостеневшие понятия: маниловщина, хлестаковщина я пр. Но между Маниловым и маниловщиной -- существенный разрыв. Манилов -исключение, предел, архетип; маниловщина -- ординарное, среднеарифметическое, типическое понятие. Споря с Гоголем, Розанов, по сути дела, ратует за "разбавление" Гоголя (так разбавляют сироп газированной водой). Но гоголевские герои -- которые действительно собраны автором вогнутой линзой в одни луч, отчего, ярко вспыхнув, они мгновенно сгорают, обращаются в прах, и их продолжение (также, как и их предыстория) немыслимо -- в краткий момент вспышки освещают такие потаенные стороны человеческой природы, какие при ровном, распыленном свете увидеть почти невозможно.

Отрицание Гоголя связано у Розанова в немалой степени также с его отношением к смеху. Розанов отождествляет смех с сатирическим смехом. Видя в смехе лишь обличение, зубоскальство, издевательство, проклятие, Розанов полагает, что "смеяться -- вообще недостойная вещь, что смех есть низшая категория человеческой души... и что "сатира" от ада и преисподней, и пока мы не пошли в него и живем на земле... сатира вообще недостойна нашего существования и нашего ума"72.

Смех, по Розанову, -- составная часть нигилизма, но "смех не может ничего убить. Смех может только придавить"78. Имея подобное представление о смехе, Розанов не мог не увидеть Гоголя как фигуру "преисподней".

Если возможно себе вообразить два противоположных полюса отношения к смеху, то это полюса Розанова и М. Бахтина.

В статье "Рабле и Гоголь" М. Бахтин вскрыл природу гоголевского смеха и справедливо сказал о том, что "положительный", "светлый", "высокий" смех Гоголя, выросший на почве народной смеховой культуры, не был понят (во многом он не понят и до сих пор). Этот смех, несовместимый со с мехом сатирика, и определяет главное в творчестве Гоголя"74. Очевидно, Бахтин излишне раблезирует Гоголя, оставляя вне анализа трагические ноты его творчества, которые "приглушают" гоголевский смех, а порою и "убивают" его, но самая постановка вопроса о смехе Гоголя несомненно приближает нас к разгадке "клубка" гоголевского творчества.

Итак, в борьбе с Гоголем Розанов в конечном счете честно признал свое поражение. Парадоксально, но факт: революция открыла Розанову глаза на правду Гоголя.

В поражении Розанова нет ничего особенно удивительного. В сущности, с Гоголем не мог справиться и... сам Гоголь. Важен, однако, не только итог, но и сам смысл борьбы. Литературно-критическая интуиция не подвела Розанова: именно в Гоголе он нашел сосредоточие наиболее острых проблем, мучавших русскую литературную мысль в течение десятилетий. В споре с Гоголем Розанов предстал как порождение и уникальное выражение духовной и умственной смуты, охватившей часть российской интеллигенции в предреволюционные годы. Гоголь же со своей стороны предстал как художник, загадка которого неисчерпаема, то есть, стало быть, как истинный творец.

1 Подробнее об антигоголевских высказываниях в русской критике см, в книге Ю. Манна "В поисках живой души", М., 1984.

2 Более общие данные о жизни и творчестве Розанова см. в интересной, хотя и достаточно схематичной, статье А. Латыниной в "Вопросах литературы", 1975, N 2.

3 Виктор Шкловский, Розанов, Пг., 1921.

4 См.: Василий Розанов, Избранное, Munchen, 1970, с. 442.

5 В. В. Розанов, Литературные очерки, СПб., 1902, с. 94.

6 Василий Розанов, Избранное, с. 238.

7 Там же, с. 50.

8 Там же, с. 238.

9 Там же, с. 380.

10 В. В. Розанов, Литературные очерки, с. 95.

11 Там же, с. 150.

12 Там же, с. 151.

13 В. В. Розанов, Легенда о Великом инквизиторе, СПб., 1902, с. 10.

14 Там же.

15 В. В. Розанов, Легенда о Великом инквизиторе, с. 132

16 Там же, с. 10.

17 Там же, с. 11.

18 Там же, с. 134.

19 А. В. Дружинин, Собр. соч., т. VII, СПб., с. 59 -- 60.

20 В. В. Розанов, Литературные очерки, с. 88.

21 В. В. Розанов, Литературные очерки, с. 253 -- 254.

22 Там же, с. 250.

23 В. В. Розанов, Литературные очерки, с. 217.

24 Василий Розанов, Избранное, с. 387.

25 Василий Розанов, Избранное, с. 447.

26 Там же, с. 139.

27 Василий Розанов, Избранное, с. 33.

28 Там же. с. 57.

29Там же, с. 175.

30 Там же, с. 159.

31 В. В. Розанов, Среди художников, СПб., 1914, с. 13.

32 Василий Розанов, Избранное, с. 160.

33 Там же, с. 23.

34 Розанов считал, что "не использовать такую кипучую энергию, как у Чернышевского, для государственного строительства -- было преступлением, граничащим со злодеянием". Но и Чернышевский сам "виноват": "Каким образом, чувствуя в груди такой запас энергии, было, в целях прорваться к делу, не расцеловать ручки всем генералам... -- лишь бы дали помочь народу..." (Василий Розанов, Избранное, с. 14).