Александр Вельтман - Светославич, вражий питомец Диво времен Красного Солнца Владимира

Древнегерманская Ризенландия — сказочная страна ётунов — нечистой силы (обычно силачей и великанов). К гетам (Getae) , описанным Геродотом, Страбоном, Горацием, Птолемеем и Овидием — племенам северо-восточной Фракии (родственным дакам), — ётуны не имеют отношения. Отважное племя гетов, сражавшееся с ДариемI,Александром Македонским, а вI в. до н. э. под предводительством Берибисты освободившее Паннонию от римского господства, постоянно привлекало внимание Вельтмана. В 1856 г. он уже считал гетов готами и отождествлял с легендарными асами во главе с Одином (см. "Индо-германы или Сайване", с. 10–19). Слово же Рейсланд было распространено автором на все индоевропейские племена (в отличие от готов), которые он признавал славянскими (см. там же, с. 7–8 и далее).

РУСАЛКИ — женщины древних языческих Руссов — Радимичей, Вятичей, Северян, Кривичей — на праздниках Божевых. "И браци не бывают в них; но игрища меж сел. Схожахусь на игрища, на плясания и на вся бесовския песни, и ту умыкаху себе жены, с нею кто совещашесь; имеху же и по две и по три жены". Нестор.

Это Баладины с распущенными волосами праздников Вааловых, Грации праздников Бахусовых. Песни, хороводы, упоение хмелем и наслаждение было их обычаем. От сего Rus по-Готфски знач пьянство, по-Белийски russelen — производить шум (Jhre). От сего же в простонародии родилась идея ведьм (предсказательниц) и Русалок с распущенными волосами. Древние храмы, почти без исключения, были при реках и на островах в глубине рощей и лесов. "Пребавляя ны от бога трубами и скоморохи, гусльми и Русальче, видим бо игрища утолочени и людей много множество, яко унихати начнут друг друга позоры деюще". Здесь видно, что скоморох — наряженный плясун, Русальчи — наряженные в машкары женщины.

Действительно, русалки — участницы русалии, языческого праздника весны. Его название производится от латинского "праздника роз".

САКИ — главное, коренное племя Готтов, Скифы-Даки.

Основанием этого утверждения является частота употребления слова (саки, шаки) в клинописных надписях, у античных, китайских, индийских, тибетских и восточнотуркестанских авторов, обозначавших им разные племена и народы, в основном ираноязычных скотоводов. Современная научная литература локализует племена саков в северных и восточных районах Средней Азии и в Восточном Туркестане, в отличие от массагетов Приуралья и скифов Северного Причерноморья.

СВЯТЫЙ ВИТЯЗЬ — Святовит. На белом коне; Боже-Бахус (см. «Световит» в "Кощее").

Внимание Вельтмана к мифическому Святовиту объясняется в работе "Индо-германы или Сайване", где он возводит его к древней индоевропейской мифологии и сопоставляет с Индрой: "Световид. Верховное божество в стихийном проявлении — Индра световодный, называется светавах или светавас — т. е. светоконный, белоконный". Это "победа, победный бог, светаваджин — световодный, белоконный, в котором нетрудно узнать и Арея Скифов, и Световида Славян" (с. 21, 57).

СПАДАРЬ — длинный прямой меч, палаш, шпага.

Видимо, слово произведено Вельтманом от эспада — шпага. В русских источниках (начиная со "Сказания о Мамаевом побоище") упоминается кончар, кончер — узкий прямой меч с длинным граненым клинком. ДокументыXVII в. отмечают палаши, кончеры, шпаги в Оружейной палате.

ТАБОР — товар, обоз.

Точнее — стоянка обоза, лагерь. Мнение Вельтмана близко к современной этимологии, производящей слово от названия передвижного лагеря гуситов (в честь ветхозаветной горы Фавор); другая современная этимология — от тюркскогоtabur — укрепление из повозок.

ТРЯС — дух ужаса у древних Богемцев. "Он празднует Трусу" (посл). "Зе стенов лесных вырази тржас" (Крал Рук) — "Из мрака лесного появляется Тряс".

Вельтман верно оценил глубокую древность этого слова. Но это не свидетельствует, что тряс рассматривался древними как дух и что так следует толковать текст Краледворской рукописи. Слово же трус производно от тряс и имеет два общеславянских значения — боящийся и землетрясение.

ТУФЛИ — от Hop Toffel — башмаки, черевики.

ХАЗАРЫ. — Одного племени с Венграми; часть их жила в Таврии, другая в Паннонии. Впоследствии Таврические Хазары были загнаны на Кавказ; и по сие время сохранили название Хозры. Хазары служили как наемные войска, в память им остались Гусары, одеты по образцу одежды Хазарской. Хазары, может быть, есть не что иное, как Aezer — Азы — Азаки — Ясы.