Александр Вельтман: Кощей бессмертный

Буйволов. — А. Б.

Палатка (по-монгольски).

Кружка, из коей пьют чай Монголы.

Дикая лошадь.

Кумыс, квашеное молоко, напиток монгольский.

Вино молочное.

Керамической плиткой. — А. Б.

Резная деревянная бахрома у лавок, у полок, у окон.

Покрывало для лавки. — А. Б.

Стол. — А. Б.

Здесь: возвышение. — А. Б.

Престол, торжественное кресло, трон. — А. Б.

Знамя. В Молдавском языке сохранилось слово сие. (Прим. Вельтмана.) Стяги часто упоминаются в "Повести временных лет" и других летописях; о "чрьленом (красном. — А.Б.) стяге" говорится в "Слове о полку Игореве". — А. Б.

Не спрятал.

Корзина.

Амазуни — на греческом языке значит: без груди.

Восстание, мятеж.

Дидис — по-литовски Великий, Диди-Ладо значит Великий Лад, бог войны. (См. в коммент.: Дида, Лад. — А. Б.)

Богиня непорочности (в древнеиндийской мифологии. — А. Б.).

Стенобитные машины. — А. Б.

Холмищам.

Род балкона с навесом.

Здесь и далее цитируется издание: Повесть временных лет. М., 1950. ч. 1–2. Цитаты приводятся в русском переводе или по-древнерусски (с упрощенной орфографией), если поясняются древние слова. — А. Б.

Страва в Малороссии, в Польше, значит кушанье. "Печальные обряды заключались веселым торжеством, которое именовалось Стравою и было еще в VI веке причиною великого бедствия для Славян". Карамзин, ч. I, с. 102.

монеты

Азы, Узы, Ясы — один и тот же народ; настоящее их имя должно быть Торки. Как переселенцев из Азии в Европу, вероятно, соседственные народы называли их Азами, т. е. Азиятцами. Прим. Азгард был первоначально столицею Одина (см. Далина). Птоломей говорит, что при Повороте Днепра, на левом берегу реки, выше Амадока, был горАзагориум.

Оден был вместе и стихотворец. Сохранилась его поэма в 120 строф, смысл некоторых следующий: "Не полагайся на ясность дня, на уснувшую змею, на ласки своей невесты, на изломанный меч, на засеянное поле, на сына могущества… Самая ужасная из болезней есть недовольствие своей судьбою. Посещай чаще своего друга, протаптывай дорогу к нему, чтоб путь дружбы не порос травою".

Литовцы также поклонялись Световиду под именем Swatostix испорченное Светович) — Бог света. Стриковский.

Завершенной Славянской мифологии мы не имеем до сих пор, несмотря на наличие ряда фундаментальных исследований в этой области; из работ на русском языке можно рекомендовать: Фаминцын А. С. Божества древних славян. Спб., 1884; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. Спб., 1913; Гальковский H. M. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. — А. Б.

Полный обзор средневековых сведений см.: Niederle L. Slovansk.- Starožitnosti. Vira a náboženstvi. Praha, 1924, t. 2, s. 87-181.- A.Б.