Григорий Сковорода - Наставления бродячего философа [Полное собрание текстов]

Друг.Скажи лучше так, что надобно для тебя истинное око, дабы ты мог истину в пустоши усмотреть. А старое твое око никуда не годится. Пустое твое око смотрит во всем на пустошь. Но если бы ты имел истинного в себе человека, мог бы ты его оком во всем усмотреть истину.

Лука.Как же сего человека нажить?

Друг.Если его узнаешь, то и достанешь его.

Лука.А где ж он?.. Но прежде отвечай: отчего ты говорил о вере, а теперь об оке?

Друг.Истинное око и вера – все одно.

Лука.Как так?

Друг.Так, что истинный человек имеет истинное око, которое понеже, минуя видимость, усматривает под нею новость и на ней опочивает, для того называется верою. А веровать и положиться на что, как на твердое основание, все то одно.

Лука.Если находишь во мне два ока, то и два человека.

Друг.Конечно, так.

Лука.Так, довольно и одного. На что два?

Друг.Глянь на сие дерево. Если сего дуба не будет, может ли стоять тень?

Лука.Я ведь не тень. Я твердый корпус имею.

Друг.Ты-то тень, тьма и тлень! Ты сон истинного твоего человека. Ты риза, а он тело. Ты привидение, а он в тебе истина. Ты-то ничто, а он в тебе существо. Ты грязь, а он твоя красота, образ и план, не твой образ и не твоя красота, понеже не от тебя, да только в тебе и тебя содержит, о прах и ничто! А ты его до тех пор не узнаешь, поколь не признаешься со Авраамом в том, что ты земля и пепел. А теперь кушай землю, люби пяту свою, ползай по земле. О семя змиино и тень безбытная! Придет богообещанный тот день, в который благословенное чистой души слово лукавый совет твой уничтожит сей: «Тот сотрет твою главу».

Лица: Клеопа, Лука и Друг

Клеопа.Правду говоришь… Однак пан Сомнас сколько ни велеречив, я в нем вкуса не слышу. Пойдем опять к нашему Другу. Слова его едкие, но не знаю, как-то приятны.

Лука.А вот он и сам к нам…

Друг.Тень мертвая! Здравствуйте!

Лука.Здравствуй, Мысль! Дух! Сердце! Ведь се твой человек? Пересказали мы твои мысли нашим книгочиям. Они говорили, что должен ты свое мнение в натуре показать.

Друг.Что се значит – в натуре показать?

Лука.Я сего не знаю.

Клеопа.Как сего не знать? Должно показать, что не только в одном человеке, но и в прочих тварях невидимость первенствует.

Лука.Так точно. За тем хотели к тебе идти.

Друг.А вы доселе сего не знаете?

Лука.Конечно, должен ты доказать.

Друг.Верите ли, что есть Бог?

Лука.Его невидимая сила все исполняет и всем владеет.

Друг.Так чего ж ты еще требуешь? Ты уже сам доказал.

Лука.Как доказал?

Друг.Когда говоришь, что невидимая сила все исполняет и всем владеет, так не все ли одно сказать, что невидимость в тварях первенствует? Ты уже сам назвал невидимость головою, а видимость хвостом во всей Вселенной.

Лука.Так возьми что из всей Вселенной в пример для изъяснения.

Друг.Я тебе всю подсолнечную и все Коперниковы миры представляю. Возьми из них, что хочешь. А что говорите – показать в натуре, то должно было сказать: изъясни нам притчами или примерами и подобиями то, что человек состоит не во внешней своей плоти и крови, но мысль и сердце его – то истинный человек. Взгляни на стену сию. Что на ней видишь?

Лука.Вижу написанного человека. Он стоит на змие, раздавив ногою голову змиину.

Друг.Ведь живопись видишь?

[Лука].Вижу.

Друг.Скажи же, что такое живописью почитаешь? Краски ли или закрытый в краске рисунок?

Лука.Краска не иное что, как порох и пустошь: рисунок или пропорция и расположение красок – то сила. А если ее нет, в то время краска – грязь и пустошь одна.

Друг.Что ж еще при сей живописи видишь?

Лука.Вижу приписанные из Библии слова. Слушайте! Стану их читать: «Мудрого очи – во главе его. Очи же безумных – на концах земли».

Друг.Ну! Если кто краску на словах видит, а письмен прочесть не может, как тебе кажется? Видит ли такой письмена?

Лука.Он видит плотским оком одну последнюю пустошь или краску в словах, а самих в письме фигур не разумеет, одну пяту видит, не главу.

Друг.Право рассудил. Так посему, если видишь на старой в Ахтырке церкви кирпич и вапно, а плана ее не понимаешь, как думаешь – усмотрел ли и узнал ее?