Николай Лесков - Соборяне

– Уж не кончается ли он? – хватился Захария и метнулся к окну, чтобы взять маленький требник, но в это самое время Ахилла вскрикнул сквозь сжатые зубы:

– Кто ты, огнелицый? Дай путь мне!

Захария робко оглянулся и оторопел, огнелицего он никого не видал, но ему показалось со страху, что Ахилла, вылетев сам из себя, здесь же где-то с кем-то боролся и одолел…

Робкий старичок задрожал всем телом и, закрыв глаза, выбежал вон, а через несколько минут на соборной колокольне заунывно ударили в колокол по умершем Ахилле.

Старогородская хроника кончается, и последнею ее точкой должен быть гвоздь, забитый в крышку гроба Захарии.

Тихий старик не долго пережил Савелия и Ахиллу. Он дожил только до великого праздника весны, до Светлого Воскресения, и тихо уснул во время самого богослужения.

Старогородской поповке настало время полного обновления.

Впервые начало хроники (книга первая) напечатано в журнале «Отечественные записки» (1867, №№3-4) под названием «Чающие движения воды. Романическая хроника». [ 225] Вслед за тем, в переработанном виде, I-VIII главы ее под названием «Божедомы (Эпизоды из неоконченного романа „Чающие движения воды“)» появились в журнале «Литературная библиотека», 1868, №№1-2. Дальнейшее печатание было прекращено с закрытием журнала. Полностью хроника была помещена в журнале «Русский вестник», 1872, №№4-7 с посвящением писателю графу А. К. Толстому.

В первой редакции хроники жизнь Старгорода описывалась подробнее. Позднее Лесков сосредоточил внимание на судьбе «старгородской поповки», главным образом на судьбе священника Савелия Туберозова. Развернутая в первой редакции история Константина Пизонского и Платониды послужила сюжетом для самостоятельной повести «Котин доилец и Платонида» (1867). В окончательную редакцию «Соборян», как главы II-V второй части, вошел с изменением текста третий очерк из хроники «Старые годы в селе Плодомасове» – «Плодомасовские карлики» (1869).

Примечания даны в тексте.

…как кудри Фидиева Зевса – Речь идет о не дошедшей до нас статуе Зевса работы великого греческого скульптора Фидия (V век до н. э.).

Синтаксический класс – последний класс семинарии.

…протяженно сложенная… – (правильно: «спротяженно сложенная») – слова из рождественской всенощной (вечернего богослужения, совершаемого под праздники и воскресные дни).

Класс риторики – младший класс семинарии.

Двунадесятые праздники – двенадцать (церковнослав. «двунадесять») главных праздников православной церкви.

Причастный концерт – песнопение, исполняемое перед принятием причастия молящимися.

Форшлаг (нем. Vorschlag ) – мелодические украшения из одного или двух звуков, предшествующих основному звуку мелодии.

Притвор – наиболее просторная, западная часть христианского храма.

Поповка – поселение близ церкви, в котором жило духовенство.

Репейка – резное деревянное украшение.

Протоиерей – старший священник.

…потомство отца Захарии, которого бог благословил яко Иакова, а жену его умножил яко Рахиль. – По библейскому преданию, родоначальник израильского народа Иаков (Израиль) имел двенадцать сыновей, в том числе от второй жены, Рахили, двоих – Иосифа и любимого сына Вениамина (Бытие, XXX, 22-24; XXXVI, 24).

Карда – скотный двор в поле, загородка для скота.

Кошма – род войлока, изготовляемого из овечьей шерсти.

Орчак – седельный остов из кожи.

Укрючный аркан (укрюк) – жердь с веревкой, на конце которой петля для поимки пасущихся коней.

Молитвословик – молитвенничек (собрание молитв).

Эсперанса (франц. esperance) – надежда.

Алексей Никитич Плодомасов – персонаж очерков Лескова «Старые годы в селе Плодомасове».

Трости эти… как библейские змеи, которых кинули пред фараона египетские кудесники. – «И призвал фараон мудрецов и египетских чародеев… Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями…» (Числа, VII, 11-12).

Благочинный – священник, осуществляющий административный надзор за несколькими церквами.