Мухтар Ауэзов: Путь Абая. Том 1

Стр. 306. Таков закон, записанный в войлочных книгах. — Войлочная книга — образное обозначение законов, сложившихся в юртах старейшин.

Стр. 313. Тельшик — ребро с салом.

Стр. 319. Играл ли он кюй «Желтая река Саймака», или «Плач двух девушек», или же «Песню жаворонка»… — Здесь упоминаются известные народные песни, исполняемые на домбре или на кобызе.

Стр. 320. Мункир и Нанкир. — По верованию мусульман, ангелы, якобы допрашивающие умершего о его земных делах.

…молился пять раз, хотя и без омовения… — Молитва без омовения считалась греховной.

Стр. 321. Они — братья тебе — В казахском родовом быту понятие племянник совпадало с понятием младший брат.

Стр. 338. …которого казахи называли «Акбас Андреевич ». — Акбас— седоголовый.

Стр. 346. Гяур — неверный, не мусульманин.

Стр. 354. Корпе — ватное одеяло.

Стр. 358. Мекка — религиозный центр ислама, расположен на западе Саудовской Аравии.

Халфе — духовное лицо, наставник в медресе.

Шакирд — ученик медресе.

Стр. 360. Кун — возмещение за убийство.

Стр. 361. Хаджи — так называли тех, кто совершал паломничество в Мекку.

Стр. 365. Тымак — меховая шапка.

Стр. 366. «Топай-кок» — название популярной казахской песни.

Стр. 369. Иншалла — буквально: «Если захочет бог».

Стр. 383. Корим — красавица.

Стр. 384. Мазар — надгробный памятник, род высокого склепа, сложенного из саманных кирпичей.

Стр. 386. Сары-Арка (Желтая спина) — казахское название Арало-Иртышского водораздела.

Стр. 398. Сал и сэри — профессиональные певцы и акыны, разъезжавшие по аулам в яркой разноцветной одежде.

Биржан-сал Кожагулов (1831–1894) — казахский народный певец, композитор.

Стр. 402. «Жирма-бес» — дословно: «Двадцать пять», популярная народная песня.

Стр. 414. «Жанбота» и «Жамбас-сыйпар» — обе песни принадлежат знаменитому народному композитору Биржан-салу.

Стр. 418. Талас — обвинитель, истец.

Стр. 419. Ну и наглый воробей — на такую голову сел! — Здесь обыгрывается слово «Торгай», что одновременно означает воробья и название рода, которому принадлежит Базаралы.

Стр. 422. Козы-кош — буквально: перегон ягнят — мера расстояния в степи, 5–6 километров. У Биржана такой песни нет, здесь вымысел автора.

Стр. 427. Курдас — сверстник. Дружба курдасов обусловливает более свободные отношения между ними и их семьями.

Стр. 442. …как последний поклон хромой старой келин в Большой юрте… — По обычаю, сноха (келин) всегда первой кланяется всем родственникам. Почувствовав наступление старости, она в последний раз преклоняет колена у входа в родовую юрту мужа в обрядовом поклоне. С этого дня ей, как старухе, другие начинают кланяться первыми.

Стр. 446. «Черной овцы башка, серой овцы башка, а мы — рабы божии…» — Перевод не точен: буквально: «Белой овцы башка, черной овцы башка, а я — раб божий…» Когда казахи не могли прочитать суры из Корана, то заменяли их подобным набором слов.

Стр. 447. «Хадис» — изречения, приписываемые Мухаммеду, основателю ислама.

Шахид — Так называли погибшего в религиозной войне и такая смерть считалась милостью божьей.

И какие знания о человечестве, о свойствах каждого народа сможете вы найти в «Крык-хадис», в «Лаухунама», в «Фихкайдани»? — Здесь автор упоминает названия сборников обрядовых правил, широко распространенных среди мусульман.

Стр. 448. Шакша — табакерка, в которой носят жевательный табак.

Стр. 449. Кенжем — малыш, самый младший в семье. По обычаю, каждая сноха, вступая в новую семью, дает свои имена новым родственникам.

Стр. 451. Теперь в долине, на расстоянии бега стригуна… — Расстояние в степи измеряют длиной пробега коней на скачке. «Бег жеребенка»— 5 км, «бег стригуна» — 8—10 км, «бег коня» — 20–25 км. А значительно большие расстояния измеряют сутками: «Переход с одной ночевкой», «переход с двумя ночевками» и т. д.