Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Да простит тебя Аллах и помилует, неужели наступил Судный день, день Воскресения, и уравнялись состояния, и распались правления, и сравнялись высокий и низкий, большой и малый, великий и ничтожный, господин и раб, и осталось у курайшита не больше прав, чем у эфиопа, и нет больше у эмира-турка власти над египтянином?! Этого не может быть, такое невозможно даже вообразить. И знай, сочинитель, что учиненное этими подонками надо мной в сравнении с твоей виной все равно, что горчичное зерно в сравнении со скалой. Ты утаил от меня положение дел и привел в город, где жалок мой удел. Упаси меня Аллах от твоих обманов, как от проклятых джиннов и шайтанов.

Иса ибн Хишам: Скажу тебе, эмир, то же, что говорил ал-Хидр Мусе, да будет с ним мир: «Не укоряй меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня в моем деле тяготы» {37} 37 «Не укоряй меня зато ~ в моем деле тяготы». — Коран 18 : 71. . Когда ты восстал из могилы, объял меня такой страх, что я растерялся и поглупел. Поэтому и не раскрыл тебе глаза и не предупредил о том, как все изменилось с твоих времен. Только я собрался тебя предостеречь, как на нас свалился этот погонщик и втянул нас в передряги. Не виноват я в том, что случилось, не обессудь. Потерпи немного, будь стоек перед лицом судьбы, в отчаяние не впадай и надежды не теряй.

Солдат (паше) : Пошли же в «ас-савабик»! {38} 38 Пошли же в «ас-савабик»! — Игра слов: сабика (мн. савабик ) имеет значения: 1) лошадь, пришедшая первой на скачках; 2) прецедент. Ас-савабик соответственно — конюшня (так понимает это слово паша) и следственный отдел.

Паша: Хвала Великому и Всемогущему! Значит, прекратились мои мучения и кончились злоключения, мне вернули мое достоинство и высокое положение?!

Иса ибн Хишам: «Ас-савабик», паша, это не породистые лошади и не ржущие скакуны, это учреждение, в котором устанавливаются личность обвиняемого, его приметы и выясняется его вина.

Солдат (паше, таща его за собой) : Хватит болтать, рот закрой и следуй за мной.

Паша (упираясь) : Поперек судьбы не пойдешь! Ничего тут не поделаешь! Где искать помощи и спасения? Лучше снова умереть и в могиле обрести отдохновение!

Иса ибн Хишам (умоляюще) : Заклинаю тебя покоящимся в цитадели {39} 39 …покоящимся в цитадели… — Имеется в виду Мухаммад ‛Али, во время правления которого жил паша. и твоим разящим мечом, прими мой совет и следуй моей подсказке, не сопротивляйся, не упорствуй. Упорство не принесет нам пользы, а лишь больше навредит. Разум велит нам покоряться судьбе, если нет другого выхода, и ждать, как обернется дело, добром или худом.

Паша (покорно) : Конечно, с судьбой не поспоришь.

Говорил Иса ибн Хишам: Мы последовали за солдатом и пришли в отдел дознаний. Там паше довелось вытерпеть такое, от чего сжимаются сердца и седеют виски. Его раздели и осмотрели, обмерили лицо и тело, долго в глаза ему глядели. Когда осмотр был закончен, мой спутник вздохнул с облегчением. Потом спросили его о поручителе, а такового у него не оказалось, поскольку помощник в участке запретил шейху квартала утвердить мое поручительство, чтобы он мог отправить пашу за решетку. Нас послали с солдатом в прокуратуру. Явившись к следователю, мы увидели перед ним кучу дел и толпу людей, ожидающих своей очереди. Мы отошли в угол и тоже стали ждать. Друг мой обернулся ко мне и спросил.

Паша: Где мы теперь, кто этот молодой человек, и что означает вся эта кутерьма?

Иса ибн Хишам: Мы в прокуратуре, этот человек — следователь, а эти люди — тяжущиеся.

Паша: Что такое прокуратура?

Иса ибн Хишам: Прокуратура при этом новом режиме — судебная власть, уполномоченная обществом заводить дела на преступников. Создана она для того, чтобы никакое преступление не оставалось без наказания. Ее дело защищать справедливость, устанавливать вину виновного и невиновность невиновного.

Паша: А что такое «общество», которое ее уполномочило?

Иса ибн Хишам: Общество это вся умма {40} 40 Общество это вся умма. — См. примеч. 7. С течением времени значение понятия умма расширялось и приобретало новые коннотации. В «Хадисе» словом умма обозначается как мусульманская общность, так и общность всех египтян, формирующаяся египетская нация, включающая в себя и религиозные меньшинства. Подробно об этимологии понятия умма и о его современных значениях см.: Наумкин В. В. Умма и уммаизм // Восхваление: К 90-летию И. М. Фильштинского: Сб. ст. М., 2008. .