Андрей Пятчиц - Невыдуманные истории. Книга вторая. О богатстве и азарте

Правила, введённые в аббатстве Ла-Трапп, поначалу были критично восприняты начальством ордена, но с 1678 года мнение по поводу их стало меняться. В 1705 году, спустя пять лет после смерти Бутилье, их утвердили официально. Следовавшие этим правилам монахи продолжали (и продолжают) быть цистерцианцами, но с уточнениями: «строго соблюдающие», «реформаторы» или, чаще, «трапписты». Со временем они несколько изменились, но в целом продолжают сохраняться во всех траппистских аббатствах.

Изначально трапписты, когда имели такую возможность, предпочитали жить в рядом стоящих кельях-домиках с непременным огородиком у каждого. При вступлении в орден они давали (и дают, но не так строго выполняют) все положенные монашеские обеты и, кроме того, обет молчания. При встрече они обмениваются с собратьями коротким приветствием «Memento mori!» («помни о смерти»). Вот и выбирайте, уважаемые! С одной стороны, утром улыбка и обсуждение меню вечернего банкета в Помпеях, а с другой – взаимное «помни о смерти» и в отдельную келью с огородиком…

Траппистский процесс пивоварения.

Справедливости ради надо сказать, что задорная весёлость помпейских язычников по мере сил вторглась-таки даже в суровый монашеский быт траппистов: изготавливаемое ими пиво (всего 11 сортов в 11 монастырях из 176) неизменно получает призы на самых престижных международных конкурсах пивоваров. Занимающиеся изготовлением пива монахи получают специальное разрешение руководства ордена на произнесение ограниченного количества слов, необходимых для общения, связанного с порученным им делом.

Один из образцов продукции траппистов.

Вот так – строгие молчуны-аскеты, а веселящий напиток высочайшего качества производят! Кстати, трапписты производят и продают ровно столько пива, сколько требуется для нужд ордена. Не больше и не меньше, хотя запросто могли бы увеличить его производство… Вот такое «самоограниченное» отношение к обогащению, приобретённое монахами за несколько веков существования, – получай столько, сколько требуется для существования. Полученное сверх этого – для них мешающая и разлагающая роскошь… Может в этом загадка их стабильного процветания?

Без самоиронии не обходятся даже суровые монахи. Три ключа в руках монаха символически напоминают ключи от рая или тайну приготовления пива, сокрытую под «тремя замками».

Очень показательна в смысле отношения людей к богатству история, связанная с очень популярными среди католиков всех континентов монахами-францисканцами. Их основатель, св. Франциск Ассизский (ум. 1226 г.), основой основ созданного им ордена считал даже не бедность, а нищенство. Он подтвердил это документально в уставе ордена и своим личным примером.

Перед тем как покинуть родной дом, Франциск даже снял с себя одежду и бросил под ноги отцу, богатому торговцу тканями. Попрощался с возлюбленной Кларой (чуть позже она тоже покинет мирскую жизнь и станет основательницей женского монашеского ордена сестёр-затворниц «кларисок»), после чего удалился в безлюдное, заросшее неухоженным лесом место. Ел хлеб, который подавали люди, пил воду из ручья, а если имел излишки хлеба, то раздавал их. Очень скоро к нему потянулись единомышленники. Естественно, новой общине понадобился храм, чтобы должным образом величать Господа. Присмотрели заброшенную часовню (позднее она получила название «Порциункола»), принадлежавшую монахам-бенедиктинцам. Обратились к ним с проблемой. Бенедиктинцы, не долго думая, предложили принять полуразвалившееся маленькое здание в дар новому, уже утверждённому Папой ордену, но св. Франциск решительно отказался. Мотивация отказа: это собственность, а едва созданная община строго следует евангельской притче о богатом, верблюде, игольном ушке и рае. Но какое-никакое место для молитвы монахам необходимо, нельзя им без него. Поэтому нашли «соломоново решение»: часовню взять, но в аренду. Бенедиктинцы, самый древний монашеский орден, были в те времена очень богаты, т.е. умели «считать копейку», но в данном случае делать этого не стали и установили за аренду символическую плату – одна корзина рыбы в год. Да и что ещё можно взять с нищенствующих чудаков!? Формально всё верно: не собственность, но лишь использование для духовных нужд. Кажется, францисканцы по сей день эту корзину с рыбой раз в год приносят бенедиктинцам – по традиции.