Дэвид Кертцер - Похищение Эдгардо Мортары

Loewe, Diaries of Sir Moses Montefiore , p. 103.

«Return of Sir Moses Montefiore», The Jewish Chronicle and Hebrew Observer , 27 мая 1859 года, с. 4.

Isidore Cahen, «Chronique du mois», Archives Israélites , июль 1859 года, с. 423–424.

Там же.

Volli, «Il caso Mortara nell’opinione pubblica», p. 1117.

Рукописный отчет Энрико Сарры, директора Дома катехуменов, где содержится эта информация, хранится в ACC#184, запись n. 317, pp. 95–96.

Письмо Скаццоккьо Анджело Падовани в Болонью, 1 февраля 1859 года, ASCIR.

Источник этих сведений — сам Эдгардо, чьи автобиографические заметки, написанные в 1878 году, были заново опубликованы в приложении к: Masetti Zannini, «Nuovi documenti», pp. 264–265. Подтверждения подлинности этих текстов из папских архивов у нас нет.

Этот рассказ приводит Морони Романо в статье «Церкви Рима — Сан-Пьетро-ин-Винколи» («Chiese di Roma — S. Pietro in Vinculis») в своем Dizionario di erudizione storico-ecclesiastico , vol. 13 (1843), p. 6.

Это место из рассказа Вёйо воспроизводит Дюфо: Dufault, Vie anecdotique , pp. 125–129.

Giambattista Casoni, Cinquant’anni di giornalismo 1846–1900 (1908), vol. 2, p. 21.

Приводится в: «Spoglio dei giornali», Gazzetta del popolo (Bologna), 11 января 1860 года, с. 3.

Arturo Carlo Jemolo, Chiesa e stato in Italia dal Risorgimento ad oggi (1955), pp. 49–50.

Martina, Pio IX , p. 34. Вспомним, что, согласно видному биографу Пия IX Роже Оберу ( Il pontificato , p. 145), именно поведение папы в деле Мортары заставило Наполеона III отбросить последние сомнения и согласиться на разрушение земной империи папы. Или, говоря словами британского историка Дж. Дерека Холмса (из The Triumph , p. 126), именно дело Мортары «снова подняло вопрос о мирской власти и церковной автократии» и «подготовило французское общественное мнение к перемене взгляда на внешнюю политику Наполеона».

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, p. 446.

«Cronaca contemporanea — Notificazione dell’Em. Legato di Bologna», Civiltà Cattolica , ser. 4, vol. 3, p. 103.

Мое описание событий, связанных с уходом австрийских войск из Болоньи, основано в первую очередь на: Bottrigari, Cronaca , vol. 2, pp. 460–464.

Alberto Dallolio, «Bologna nel 1859», в: Bologna nella storia d’Italia (1933), p. 163.

Fantini, «Un arcivescovo bolognese», p. 220; см. также Fantini, «Il clero bolognese nella crisi del 1859–60», Bollettino del Museo Del Risorgimento di Bologna 3 (1958): 109–161.

Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р., 22 июля 1859 года, № 94, в: Blakiston, The Roman Question , pp. 26–27.

Это описание основано на: Bottrigari, Cronaca , vol. 2, pp. 479–482, включая материал из болонской газеты Monitore , который он воспроизводит у себя.

«Popoli della campagna», Gazzetta del popolo , 17 августа 1859 года.

Текст указа Фарини можно найти в приложении E к: Francesco Jussi, Studi e ricordi di Foro Criminale per l’avvocato Francesco Jussi (1884).

«Notificazione Ecclesiastica» за подписью M. Card. Viale-Prelà, Arciv., Palazzo Arcivescovile di Bologna, 29 августа 1859 года, AAB-N.

«Notificazione Ecclesiastica» за подписью M. Card. Viale-Prelà, Arciv., Palazzo Arcivescovile di Bologna, 8 декабря 1859 года, AAB-N.

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, p. 509.

Об использовании ритуала в политике см. David I. Kertzer, Ritual, Politics, and Power (1988).

О ритуалах Французской революции см. Mona Ozouf, La fête révolutionnaire (1976).

Dallolio, «Bologna nel 1859», pp. 193–195.

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, pp. 514–515.

Fantini, «Un arcivescovo bolognese», p. 226.

Dallolio, «Bologna nel 1859», p. 205.

Письмо Одо Рассела лорду Дж. Р., 10 декабря 1859 года, № 138, в: Blakiston, The Roman Question , p. 65. Глава 18

Иосиф Павия, письмо из Болоньи, 13 ноября 1859 года, в: Archives Israélites , декабрь 1859 года, с. 708–710.

ASV-FV, p. 4.

Годом позже сам Курлетти оказался в туринской тюрьме: его собирались судить по делу об убийстве, в связи с запутанным клубком обвинений в организации воровских шаек и совершении политических убийств. Из-за того, что он грозился рассказать все о тайных преступлениях Фарини, Кавура и других создателей нового государства, тюремное начальство позволило ему совершить побег. Но в 1861 году, все еще злясь на то, как с ним обошлись, он опубликовал (вместе с единомышленником) — явно за щедрое вознаграждение от своих покровителей, католиков-ультрамонтанов, — скандальное разоблачение Фарини и его коллег, впоследствии переведенное на несколько европейских языков. Курлетти пришлось навсегда бежать из Европы, а в 1876 году он умер в безвестности в Филадельфии. Rodolfo Fantini, «Due ‘buone lane’ nelle vicende del nostro Risorgimento: Griscelli e Curletti», Strenna storica bolognese 15 (1965): 99–112; Adriano Colocci, Griscelli ed i suoi memorie (1909). Разоблачительный материал был опубликован под псевдонимом «J. A.» и назывался La vérité sur les hommes et les choses du royaume d’Italie. Révélations par J. A., ancient agent secret du compte du Cavour [фр. «Правда о людях и делах Итальянского королевства. Откровения J. A., бывшего тайного агента графа Кавура»] (1861). О позиции церкви в этой истории см. уведомление в Civiltà Cattolica , ser. 4, vol. 12 (1861), pp. 121–123.