Дэвид Кертцер - Похищение Эдгардо Мортары

См. «Cronaca», Il Cattolico , 4 ноября 1858 года, с. 1.

Brevi cenni , p. 8.

Там же.

Там же, p. 18.

Там же, p.12.

Там же, p. 27.

Байези остается загадочной фигурой в деле Мортары. Она так и не привлекла внимания судьи, который позднее вел следствие в связи с судом над инквизитором, обвинявшимся в похищении. Из записей прихода Сан-Грегорио явствует, что она жила неподалеку от семьи Мортара, когда они только переехали в Болонью, но вскоре покинула этот приход. Возможно, конечно, что Байези слышала об этой истории не непосредственно от Реджины Буссолари, а от какого-то третьего лица, узнавшего о крещении от самой Буссолари.

Там же. Заглавные буквы — в оригинале.

Заглавные буквы — в оригинале.

Там же, с. 30–31.

Dubbi critico-teologici sul battesimo che si pretende conferito in Padova alla Signora regina Bianchini… (1786), p. 5. Копия этого документа хранится в Archiginnasio di Bologna.

Мой рассказ о деле Бьянкини основывается на процитированном выше источнике — анонимной 31-страничной брошюре, написанной человеком (он назвал себя просто privato [ «частное лицо»]), который откликнулся на огромный интерес общества к данному делу.

Brevi cenni , p. 22.

Там же, с. 22–23.

Commandant Weil, «Un précédent de l’affaire Mortara», Revue historique, 137. Перепечатано в виде отдельной брошюры (Париж, 1921), с. 3. Эта цитата — из письма графа де Реневаля от 26 июня 1840 года месье Тьеру в Париж. Вейль воспроизводит в своей статье многое из относящейся к делу французской дипломатической переписки, и тексты писем, которые я использую здесь, взяты из этого источника.

Там же.

Там же, с. 5.

Там же, с. 7–8.

Там же, с. 15. Письмо графа де Реневаля кардиналу Ламбрускини, 21 июля 1840 года.

Там же, с. 9–10. Письмо графа де Реневаля месье Тьеру, 17 июля 1840 года.

Там же, с. 12. Письмо кардинала Ламбрускини, из Квиринальского дворца в Риме, 18 июля 1840 года, адресованное г-ну поверенному в делах его величества короля Франции.

Там же, с. 10–13. Письмо графа де Реневаля месье Тьеру, 27 июля 1840 года.

Massari, Diario, vol. 1858–60, p. 95.

Frank Coppa, Pope Pius IX: Crusader in a Secular Age (1979), p. 129.

Luigi Previti, «La circolare del gran maestro della Massoneria», Civiltà Cattolica , ser. 13, vol. 12 (1888): 391.

Цитата из Вульгаты (латинского перевода Библии), Мф. 8:24. — Прим. перев.

Dufault, Vie anecdotique , pp. 131–132.

Louis Veuillot, Le parfum de Rome. Oeuvres complètes , vol. 9 (1926), pp. 448–451.

Moroni Romano, «Ebrei», p. 29; Di Porto, «Gli ebrei di Roma», p. 30.

Рассказ об этой встрече основан в первую очередь на: Berliner, Storia degli ebrei , pp. 305–307. См. также Di Porto, «Gli ebrei di Roma», p. 59.

Цитируется в: Martina, Pio IX , p. 34n53. Мартина не указывает дату этой встречи. Глава 16

Письмо Момоло Мортары синьору Скаццоккьо, 3 декабря 1858 года, ASCIR.

Письмо синьора Скаццоккьо Момоло Мортаре, 7 декабря 1858 года, ASCIR.

Israel Davis, «Moses Montefiore», Jewish Encyclopedia (1901), vol. 8, pp. 668–670.

О многочисленном семействе Ротшильдов см. Egon Caesar Corti, The Reign of the House of Rothschild , перевод Brian and Beatrix Lunn (1928), и Virginia Cowles, The Rothschilds: A Family of Fortune (1973).

Это описание дамасской миссии Монтефиоре основано главным образом на рассказе, который можно найти в книге Myrtle Frank and Michael Bor, Sir Moses Montefiore , 1784–1885 (1984), pp. 41–57.

Письмо Мозеса Монтефиоре депутатам еврейской общины Реджо («Deputati dell’ Università Israelitica di Reggio»), 17 января 5001 года [в летоисчислении по еврейскому календарю], ASRE-AN, b. 28. Там же хранятся другие документы, присланные Монтефиоре.

Chaim Bermant, The Cousinhood: The Anglo-Jewish Gentry (1971), pp. 104–105.

L. Loewe, ed., Diaries of Sir Moses and Lady Montefiore (1890), pp. 85–86.

Переписка между Монтефиоре и Эрдли была перепечатана в The Jewish Chronicle and Hebrew Observer (London), 31 декабря 1858 года, с. 2.

Среди людей, сопровождавших Монтефиоре, был Гершом Куршидт, еврей-предприниматель из Нового Орлеана, который жил в ту пору в Лондоне. Как отмечает Корн (Korn, American Reaction , p. 157), Куршидт отправился в Рим как «неофициальный представитель американского еврейства» и потому его поездку можно считать первым случаем прямого заступничества американской еврейской общины за евреев за границей. Однако такое заявление выглядит довольно безосновательным, так как трудно понять, какую именно роль Куршидт играл в Риме. Он не присутствовал ни на одной важной встрече вместе с сэром Мозесом, и сам Монтефиоре не упоминает о Куршидте ни словом.