Сергей Григорьев: Берко кантонист

25 декабря 1856 года обнародован был знаменательный указ сената о прекращении обязательного приема в кантонисты солдатских сыновей и в рекрута маленьких евреев и всех прочих вышеперечисленных мальчиков. Мало того, тот же указ разрешал родителям, родственникам, опекунам и даже знакомым находившихся в заведениях кантонистов, без различия происхождения, взять их назад к себе и воспитывать кому как вздумается; тех же, которых никто не примет, повелевалось оставить в заведениях, причем с выходом впоследствии на службу им предоставлялись права вольноопределяющихся, т. е. покинуть службу во всякое (кроме военного) время, когда они того пожелают. Результатом этого указа на практике получилось то, что менее чем через год число кантонистов не превышало третьей части штатного их комплекта. Эта малочисленность вызвала новую реформу: в 1858 году батальоны, полубатальоны, эскадроны, дивизионы и роты кантонистов были упразднены, а вместо них открыто 20–25 училищ военного ведомства, в которые перевели кантонистов, оставшихся неразобранными в закрытых заведениях. В училища установлено было принимать вновь исключительно желающих всех без различия сословий. Программа наук в них поднялась до курса уездных училищ, фронтовые учения были окончательно похерены, мальчики названы «воспитанниками», а назначение их определялось в писаря, кондуктора и топографы военного ведомства. Прослужить в этих званиях, за воспитание, им надлежало 6 лет. Тем канули в вечность кантонистские заведения, а самое слово «кантонист» перестало означать отдельную касту людей, готовящихся в солдаты. В продолжение 31 года (с 1826 по 1857 год включительно) кантонистов прошли через заведения 7 905 000 человек, а на их содержание истрачено 20 150 000 рублей.

Буквальный перевод — товарищ.

Маленький свиток с написанной на нем молитвой.

Священные книги еврейской веры.

Одно из обрядовых еврейских сочинений.

Польская монета в 15 копеек.

Водоем для омовений.

«Слушай, Израиль» — начало шема, обязательной для правоверных евреев молитвы.

Нечто вроде лешего.

Шут и песенник в еврейском оркестре.

В древне-еврейском языке встречаются слова, построенные на сокращениях (аббревиатурах), подобных принятым в Советской России, вроде «наркомпрос» или «комсомол» и т. д.

Ты могуч, праведный.

Последние три строки взяты в песню из разных текстов; буквальный перевод: «Ты же, властитель, жив и вездесущ. Ты нас услышишь с твоей высоты в будущем году в Иерусалиме».

Lustig — веселый.

Черное по белому — паспорт.

«Мой паспорт, мой паспорт… я потерял его. И меня тотчас повели в прием».

Часть Талмуда.

Роздых.

В старых солдатских ружьях порох засыпался с дула из бумажного патрона — пакетик, который солдат, по команде: «Скуси патрон» — надрывал зубами.

Пояс.

По древнееврейски «бехолес» — значит смута. Этим словом евреи именуют время николаевщины. Оно оставило в народной еврейской памяти неизгладимые отметки, как и в памяти русского народа. См. «Историческую справку» в приложении в конце книги.

Лобанчик — золотая французская монета, ходившая по всей Европе до середины XIX века.

Цадик у евреев — человек, почитаемый за святого, нечто вроде русских монастырских старцев.

То же, что и гривна: медная монета в три копейки.

Конторщик склада.

Товарищи.

Семишник — 2 копейки.

Доносчик.

Знак отличия ефрейторов в виде нашивок на погонах.

Шлиссельбургская крепость.