Александр Черницкий - Загадка Алатырь-камня

– К примеру, греческий язык отлично подходит для выражения сложных переживаний и описания бурных событий вроде Троянской войны. Звучание этого языка сравнивают со сладкоголосой арфой и тысячетрубным органом. Отточив свой язык на мифах, греки перешли к серьезному постижению мира: именно в Древней Греции зародились науки и философия. А вот кочевникам с их скупыми, малословными языками попросту не хватало лексики для создания громадной компании богов и героев. В итоге номады так ничем и не обогатили человечество ни в науке, ни в технике, за исключением разве что… Библии!

Не привыкшие к абстрактному мышлению атяшевцы с большим трудом переваривали услышанное. Чтобы разрядить обстановку, ант сходу сымпровизировал тост за оседлость:

– За деревни да города – пей до дна, пей до дна, пей до дна!

Выпив, Ильдико бросилась на шею возлюбленному мужу, и они при всех, на совершенно законных основаниях принялись целоваться в губы. И тут грянул неожиданно откуда-то с небес слаженный хор:

– Бел-горюч камень Алатырь,

Всем каменьям в мире мати.

Из-под камушка, с-под Алатыря

Зачинались ветры чистые.

Из-под камушка, с-под Алатыря

Протекли реки быстрые

Всему миру на пропитанье,

Всему миру на исцеленье…

И хотя звучали эти слова на старославянском антском языке, их отчего-то понимали без труда все присутствующие.

Глава 33. Возвращение антов

Когда же и почему на северо-востоке Мордовии и соседнем юге Чувашии, исстари населенным мордвой, поменялся этнический состав населения? Сейчас там живут преимущественно русские, и кажется, будто так было всегда. Позвольте, а где мокшане с эрзянами, с незапамятных времен населявшие эти края, куда всосал финно-угров водоворот истории? И где, в конце концов, чуваши, которые также внесли немалую лепту в создание гуннского народа?

Ответ кроется в восстании знатного донского казака Степана Разина в 1670–71 годах. Застряв под Симбирском, Разин принялся распространять по окрестностям «прелестные грамоты», и кое-где голытьба прельщалась-таки возможностью легкого обогащения.

Краеведы Марискины (отец Иван и сын Олег) в книге «Летопись Атяшевской земли» (1998) отмечают, что из Атяшевского края Разину «направили отряды деревни Алово, Сыресево, Мамодышево, Батушево, Кулясово».

Естественно, проку от этих необученных и неопытных «войск» для удалого атамана почти не было; зато настоящей удачей стал переход на его сторону казаков да стрельцов, служивших на Симбирской оборонительной черте.

Вообще основная причина провалов всех казацких мятежей заключалась в малочисленности рубежного казачества (вольницы) по сравнению с казачеством внутренним, городовым: сначала князья, а затем цари сознательно изменяли это соотношение в пользу стрельцов.

Так, у разинского атамана Осипова (самозваного «царевича Алексея») была поначалу лишь одна казачья сотня. Сознавая свою малочисленность, атаманы принудительно рекрутировали, по словам казачьего историка Николая Василенко (1866–1935), «в каждом селе, через которое проходили казаки… по мужику с дома».

Конечно, прибивались к казакам и «охочие люди», и обиженные на господ крепостные, и старообрядцы, которые справедливо видели в казаках единоверцев. Но больше всего среди «волонтеров», было представителей «инородцев-нехристей». Их совершенно истерзали царские поборы, вину за которые разницы справедливо возлагали на «злых бояр».

Впечатляет одно лишь перечисление Марискиными: «Кроме хлебного оброка посопного (в государевы закрома. – Е. М., А. Ч. ) или стрелецкого (на содержание армии. – Е. М., А. Ч. ) платили натуральный оброк с бортных деревьев медом, денежный с земли, сенокосных угодий, лесных ухожаев, бобровых гонов, рыбных ловель, денежный ясак и различные пошлины, полоняничные деньги с каждого двора… на выкуп русских людей, взятых в плен во время крымско-ногайских набегов».

Кроме этого, взималась пушная подать (куничные деньги), средства на строительство и содержание дорог, ямских и почтовых станций (ямские деньги), а также выполнялись всевозможные повинности: «Особенно тяжелой из них была подводная; крестьяне обязаны были поставлять в Алатырь или на Сурскую пристань в Промзино посопный хлеб и ссыпать его в особые хлебные амбары… Из года в год росли недоимки».

А ведь чиновники еще и взятки вымогали – как же без этого! В 1667 произошло нечто неслыханное: ввиду «скудости» мордвы Алатырского уезда Москва списала народу все долги. Ну и что? К 1670-му долги накопились снова. В итоге разинский «царевич Алексей» (Разин-Осипов) собрал под своим бунчуком до 15 тысяч простого люда. Максимум, на что была способна такая толпа, так это на несколько дней задержать правительственные рати, дав казакам уйти.