Петр Еремеев - Ярем Господень

Член Святейшего Синода.

Позже, в 1752 году, над источником построена церковь Иоанна Предтечи. В 1822–1824 годах на ее месте поднялся каменный великолепный храм, который предположительно проектировал арзамасский уроженец, известный поволжский архитектор, профессор Казанского университета Михаил Петрович Коринфский (1781–1851). Умер в Казани.

Абие — вдруг, тотчас, внезапно.

«Долгий ящик» — появился в Москве при царе Алексее Михайловиче для отпуска в него личных челобитий царю. Рассмотрение бесконечных просьб, жалоб обычно затягивалось, отсюда и появилась известная поговорка.

Быстрое закрепление земли в районе Старого Городища за князем Иларионом Кугушевым в Казанском приказе было обусловлено уже тем, что Кугушевы являлись потомками татарского князя Бехана (Бихана), владевшего городом Сараклыч, который разрушен рязанской ратью в 1365 году.

Антиминс — заменяет престол. Освященный плат с частицами св. мощей, на котором можно совершать богослужения. На антиминсе изображается положение Христа во гроб. Выдается антиминс при освящении новой церкви. Начально изготовлялись из льна, позднее из шелка размером 6–7 вершков. Антиминсы бывают подвижные и неподвижные. Подвижные находятся в церквах не постоянных «для свершения служб на всяком месте», неподвижные находятся во всех церквах. Новые полагаются при освящении храма, при осквернении церкви, ветхие заменяются новыми.

Феофан Прокопович (1681–1736). Закончил Киево-Могилянскую академию, уехал в Рим, перешел в католичество, обучался в иезуитской коллегии.

В 1704 году Пётр I пригласил Прокоповича в Петербург, в 1718 году поставил его епископом Псковским, позднее Феофан стал архиепископом Новгородским и вице-президентом Святейшего Синода.

Главный советник царя в духовном управлении Прокопович — бывший униат, почитатель философов-атеистов, в 1721 году подготовил «Духовный регламент», который ломал судьбу православной церкви. В произнесенной в Успенском соборе проповеди Феофан открыто заявил, что главой православной церкви является не Христос, а царь.

Прокопович с неприятием относился к народному пониманию религии, к обрядности русской православной церкви. Современники Феофана — протестанты — считали «Духовный регламент» как свою победу над православием. Пётр I всячески поддерживал своего ретивого помощника.

Против правой руки царя выступили все видные русские иерархи. После смерти Петра I подвижники православия открыто обвинили Прокоповича в еретизме, и в 1726 году дело его слушалось в Тайной канцелярии, но ловкий интриган с помощью немецких протестантов «выкрутился», а при императрице Анне Иоанновне, которая была плотно окружена «немецкой партией», вновь поднялся до первых советников императрицы в духовных делах и силой ее указов стал жестоко расправляться с православными иерархами, священством и монашеством.

Суторщина — вздор, глупость.

Цата — в русской древности медаль на золотой или серебряной цепочке. Позднее — мелкие деньги.

Сором — срам.

Тафта — гладкая, тонкая восточная ткань из камки.

Киндяк — привозная хлопчатобумажная ткань.

Стефан Яворский (в миру Симеон) (1658–1722). Закончил Киево-Могилянскую академию. Чтобы получить высшее католическое образование, перешел в католичество и учился во Львове, Люблине, Познани, Вильно. В 1687 году возвратился в Киев, отрешился от католичества, вернулся в православие, стал монахом.

Высокую ученость Стефана заметил Пётр I и пригласил в Москву. Яворский стал митрополитом Рязанским и Муромским, а после смерти последнего патриарха Адриана в 1700 году назначен местоблюстителем патриаршего престола. В этой должности Стефан и содействовал появлению Саровской обители.

Поначалу митрополит поддерживал церковную реформу Петра I, но вскоре оказался ее стойким противником.

Духовный писатель явил православному читателю работы: «Знамение пришествия антихриста», «Слово о хождении заповедей Господних», «Ответ Феофану Прокоповичу на слово об иге неудобоносимом», «Ответ Сорбонской академии о соединении церквей» и др. В своей проповеди 12 марта 1713 года в день именин царевича Алексея Петровича Яворский резко осудил реформу церковного управления на «протестантский манер».