Петр Еремеев - Ярем Господень

Требник православной церкви. Нижний Новгород, 1927.

Трехсотлетие дома Романовых (1613–1913). Исторические очерки. М., 1991.

Училище благочестия. СПб., 1891.

Филатов Н. Ф. Арзамас в XVII веке. Арзамас, 2000.

Христианская жизнь по добротолюбию. М., 1991.

Чистякова С. А. История Петра Великого. М., 1994.

Шишко Л. Рассказы из русской истории. М., 1991.

Щегольков Николай. Арзамасский Воскресенский собор. Арзамас, 1909.

Щегольков Николай. Исторические сведения об Арзамасе. Арзамас, 1911

Величальный «Таусень» записан священником И. Покровским в с. Красное Арзамасского уезда.

Чтец — член церковного причта. Кроме чтения из богослужебных книг, до 1869 года должен был следить за чистотой в храме.

Обавник — чародей, очарователь.

Кармазин — сукно алого или багрового цвета.

В старые времена, когда еще почти не существовало духовных учебных заведений, священники избирались прихожанами. Церковная служба познавалась «своим научением». Часто сан священника становился наследственным: батюшка «научал», готовил своего сына. Рукополагал в священники патриарх или митрополит с благословения патриарха.

К видениям Иваши. Они — не «литература», не придумка автора повествования. В своем «Сказании» первоначальник Саровской пустыни написал о них сам, как и о других незабываемых для него пророчествах. Автор книги передает видения во сне Иваши с тем убеждением, что чистому отроку была дана способность «прорывать будничный покров жизни»…

Особным монастырем назывался тот, в котором монахи имели свое особое жилье, пищу и одежду за собственный счет.

Брашно — еда, угощение.

Туга — печаль, горе.

666 — согласно Апокалипсису — имя зверя, означает антихриста.

Антифон(ы) — богослужебные напевы.

Здесь и далее летоисчисление даётся по новому гражданскому календарю, который введён в России Петром I с 1700 года от Рождества Христова.

Иоанн — благодать Божья. Исаакий — по евр. смех. Поскольку Исаакий в 1715 году при пострижении в схиму снова получил имя Иоанн, то мы и станем впредь называть его Иоанном. Это принято в ряде издании прошлого времени.

Оле — междометие, восклицание, выражавшее в то время удивление, скорбь.

Руга — деньги или съестные припасы тем церковным принтам, которые не имели земли и не получали платы за требы.

Никон — Никита Минов (1605–1681). Шестой патриарх России. Родился в семье крестьянина в селе Вельдеманово Нижегородского края. Рано проявил интерес к духовным знаниям. Был послушником Желтоводского Макарьевского монастыря на Волге, где многому учился, в том числе и строительству, архитектуре. Девять лет служил священником в Москве. Нес послушание и принял монашеский постриг в Анзерском скиту Соловецкого монастыря, а затем пребывал в Кожеозерской обители. После встречи с царем Алексеем Михайловичем умный богослов Никон становится архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, а в 1648 году митрополитом Новгородским. С 25 июля 1652 года — патриарх Московский и всея Руси.

Начальная дружба с царем на духовной основе в 1658 году разрывается в связи с тем, что царь Алексей Михайлович начинает нарушать обоюдный договор о единстве власти церкви и государства — царь стал забирать бразды правления и церковными делами. Никон самоустраняется от патриарших дел, но не снимает с себя патриаршего сана. Большой Московский собор 1666–1667 годов осудил Никона, лишил его сана, бывшего патриарха сослали в Белозерский монастырь. Пятнадцать лет отбыл в тяжелой ссылке Никон, и только в 1681 году царь Федор Алексеевич освободил Никона от ссылки и призвал в Москву. Никон хотел вернуться в свой любимый Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, который он так любовно строил. По дороге в Москву, сопровождаемый народом, Никон умер в Кирилловом монастыре. Он был восстановлен в чине патриарха и погребен с соответственными почестями.

Разрыв патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем, другие важные факторы в гражданской и духовной жизни России и обусловили церковный раскол.

Патриарх Филарет — годы патриаршества 1619–1631. Родственник Рюриковичей, Ивана Грозного, двоюродный брат царя Федора Иоанновича. Человек высокообразованный для своего времени, государственного ума, любимый народом, мог претендовать после Федора Иоанновича на царский трон. Но пришедший к власти Борис Годунов удалил Романовых в ссылки, Федора Никитича и его жену принудительно постригли в монашество, чтобы оторвать от государственных дел.