Василий Сергеев - Янычары

Утренняя молитва, совершаемая до восхода солнца.

Мастер.

Заупокойная молитва.

Иначе конакчибаши – квартир- и провиантмейстер, отвечавший за места постоя, провиант и фураж для османской армии.

Благотворительное учреждение, обычно – странноприимный дом.

Общины иноверцев.

Опий-сырец, высушенный сок Papaver Somnifer.

Адрианополь.

Кожаные кошели; позже – единица денежного измерения, 100 тыс. акче.

Чеканка серебряной монеты с этим названием началась в Османской империи лишь с 1687 г. До этого под тем же названием здесь имели хождение серебряные монеты, чеканившиеся в Европе: немецкие талеры, испанские пиастры, на которых ставилась тамга османского бейлика. Название монеты, как и славянского гроша, восходит к слову grossus – «большой».

Пятничная молитва, близкая, в иных случаях, к воскресной проповеди в протестантских странах; имам, ведущий хутбу, словно бы задавал небу вопросы, актуальные на сегодняшний день для всех собравшихся в мечеть.

80 см.

Тацит. История, I, 79.

Начальная школа.

Комната для занятий; иногда к ней пристраивались также худжра – кельи для учащихся и учителей.

Преподаватель, учитель.

Здесь: управляющий хозяйственной частью медресе, независимой от учебной.

В те времена булгары, как этнос, не были еще ассимилированы славянскими племенами и разговаривали на диалекте тюркского языка.

«Шиитские секты».

1295-1304 гг.

1295 г.

«Раб божий» (фарси).

«Раб осла».

В 453 г.

Папа Лев I Великий на коленях молил его о пощаде «Вечного города», Рима...

«Ночь судьбы».

Цеховые старшины.

Общее собрание цеха.

Разрешение на занятия профессиональной деятельностью.

Пролив Дарданеллы.

В 626 г.

В 619 г.

Ср. маджус, – маг, огнепоклонник.

Волыняне. Название может восходить к теониму Велес, Великан.

791 г.

Обычно – «из рода Ашина». «Родом Ансы» называли этот род арабские ученые – см., напр. «Худуд ал-Алам» (Границы мира). Г.В. Вернадский видел здесь связь с этнонимом асы и анты.

668 г.

679 г.

Волга.

Их потомки – нынешние балкарцы.

Тамань.

Возможно – Верхне-Чирюртовское городище в предгорьях Дагестана у р. Сулак.

«Книга завоеваний».

«Книга доводов и доказательств...»

740 г.

786-809 гг.

Ему отрезали нос, отсюда прозвище Rhinоthоme – Безносый.

В крещении – Феодора.

Он также был женат на дочери хазарского хакана.

Сегодня считается, что он был уроженцем не Исаврии (область в Малой Азии), а Сирии.

«Цветок»; в крещении получила имя Ирина.

Джеррахское ущелье в современной Ичкерии, возможно, носит его имя.

Верхнечириюртовское городище.

У других авторов – Бардженк, Барсбек. Мирза Казем-Бек в своей «Таварих-и Дербенд-намэ» называет его Пашенк: возможно, это искаженный этноним «печенег». Одного из военачальников Барджиля звали Батрас (Бутрус): возможно, что это также этноним – буртас. Можно вспомнить также, что одного из нартских героев звали Батрадз (Батыр-Аз).

Византийские источники, напр. Феофан Исповедник, трактуют этот период войн в совершенно обратном смысле: в 730 г. «Маслама, испугавшись, обратился в бегство», в 732-м – «достигнув Каспийских ворот, повернул обратно, испугавшись».

Отсюда пошел титул «шамхал».

38-значный древнетюркский рунический алфавит восходит к согдийскому письму. Древнейший известный памятник – надпись на согдийском языке на стеле над курганным захоронением Махал-тегина (572-581 г.; Бугут, Центральная Монголия), одного из первых тюркских каганов. Влияние родовых тамг сказалось на переходе от закругленного начертания согдийских букв к геометризированному.

У грузин он получил прозвище Кру, «глухой» за жестокость и безразличие к просьбам. По свидетельству Ат-Табари, захватив Шекк [близ Нуха, Азербайджан], Мерван у крепостных ворот, поодиночке отрубал голову каждому из неприятелей, пока не убил всех; женщины и дети были раздарены военачальникам, а крепость полностью разрушена.

Хиджры. 737 г.

Идут споры, Кубань это или Дон.

От др. – евр. ха-малех – царь.

1235 г.

Не только конкретный город (Солдайя генуэзцев, Сурож русов, Сугдея византийцев), но и весь Крым.

То есть года обезьяны – по монгольскому календарю.

11 февраля – 10 марта 1236 г.

Джувейни так повествует об этом половецком вожде: «Когда каан [Угэдэй] отправил Менгу-каана, Бату и других царевичей для овладения пределами и областями Булгара, асов, Руси и племен кипчакских, аланских и других, [когда] все эти земли были очищены от смутьянов и все, что уцелело от меча, преклонило голову пред начертанием [высшего] повеления, то между кипчакскими негодяями оказался один, по имени Бачман, который с несколькими кыпчакскими удальцами успел спастись; к нему присоединилась группа беглецов. Так как у него не было [постоянного] местопребывания и убежища, где бы он мог остановиться, то он каждый день [оказывался] на новом месте, [был], как говорится в стихе: «днем на одном месте, ночью на другом», и из-за своего собачьего нрава бросался, как волк, в какую-нибудь сторону и уносил что-нибудь с собою. Мало-помалу зло от него усиливалось, смута и беспорядки умножались. Где бы войска [монгольские] ни искали следов [его], нигде не находили его, потому что он уходил в другое место и оставался невредимым. Так как убежищем и притоном ему большей частью служили берега Итиля, он укрывался и прятался в лесах их, наподобие шакала, выходил, забирал что-нибудь и опять скрывался, то повелитель Менгу-каан велел изготовить 200 судов и на каждое судно посадил сотню вполне вооруженных монголов. Он и брат его Бучек оба пошли облавой по обоим сторонам реки. Прибыв в один из лесов Итиля, они нашли следы откочевавшего утром стана: сломанные телеги и куски свежего конского навоза и помета, а посреди всего этого добра увидели больную старуху. Спросили, что это значит, чей это был стан, куда он ушел и где искать [его]. Когда узнали наверняка, что Бачман только что откочевал и укрылся на остров, находящийся посреди реки, и что забранные и награбленные во время беспорядков скот и имущество находятся на том острове, то вследствие того, что не было судна, а река волновалась подобно морю, никому нельзя было переплыть [туда], не говоря уже о том, чтобы погнать туда лошадь. Вдруг поднялся ветер, воду от места переправы на остров отбросил в другую сторону и обнаружилась земля. Менгу-Менгу-каан приказал войску немедленно поскакать [на остров]. Раньше чем он [Бачман] узнал, его схватили и уничтожили его войско. Некоторых бросили в воду, некоторых убили, угнали в плен жен и детей, забрали с собою множество добра и имущества и [затем] решили вернуться. Вода опять заколыхалась и, когда войско перешло там, все снова пришло в прежний порядок». Рашид уд-Дин добавляет, что был он «из племени ольбурлик», и действовал совместно с «Качир-укулэ из племени асов».