Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

80. Когда же он понял, что не сможет этого сделать, он зажег себя

самого, чтобы достигнуть того же иным путем: тогда сын света стал

сыном тьмы, ибо он сам истребил свою сладкую водную силу и превратил

ее в кислый смрад.

ВТОРОЙ СЫН - ЖАДНОСТЬ

81. Второю волею была жадность; она выросла из гордости: ибо он

возомнил, что будет господствовать над всеми ангельскими царствами

как единый Бог, и все должно будет клониться перед ним, и он будет

все образовывать своею силою; он был обольщен к тому же своим

прекрасным обликом, так что возомнил, что будет всем владеть один.

82. В эту гордыню и жадность пусть нынешний мир поглядится, как в

зеркало, и поразмыслит, какая это вражда против Бога и как этот путь

ведет их к диаволу, там они вечно будут с раскрытою пастью, чтобы

грабить и поглощать, и, однако, не найдут ничего, кроме адской

мерзости.

ТРЕТИЙ СЫН - ЗАВИСТЬ

83. Этот сын -- истинная язва нынешнего мира, ибо он берет начало в

молнии гордости и жадности и стоит на корне жизни как колючая и

горькая желчь.

84. Этот дух произошел первоначально также из гордости; ибо гордость

помыслила: ты прекрасен и могуч; жадность помыслила: все должно быть

твоим; а зависть помыслила: ты заколешь все, что непокорно тебе; и

он ринулся с этим к прочим ангельским вратам, но совсем тщетно, ибо

власть его не проедиралась дальше того места, из которого он был

создан.

ЧЕТВЕРТЫЙ СЫН - ГНЕВ

85. Этот сын есть поистине жгучий, адский огонь и берет начало свое

также от гордости: ибо когда он не смог своею неприязненною завистью

удовлетворить свою гордость и жадность, то он зажег в себе огонь

гнева и ринулся им в природу Божию подобно рыкающему яростному льву;

откуда и взошел гнев Божий и всякое бедствие.

86. Того, о чем можно было бы написать, весьма много; но это станет

более понятным при описании творения, ибо там найдется достаточно

живых свидетелей, чтобы никто, таким образом, не мог усомниться в

этом.

87. Итак, царь Люцифер есть начало греха, и жало смерти, и возжжение

гнева Божия, и начало всякого зла, повреждение сего мира; и всему

тому злому, что происходит, он первый виновник.

88. И он, таким образом, убийца, и отец лжи, и основатель ада, и

погубитель всего доброго, и вечный враг Божий и всех добрых ангелов

и людей, с которым я и все люди, уповающие на блаженство, должны

повседневно и повсечасно сражаться и биться как со злейшим врагом.

КОНЕЧНОЕ ОСУЖДЕНИЕ

89. Но так как Бог проклял его как вечного врага и приговорил на

вечное заточение и сочтены отныне часы его и так как явлено мне было

духом Божиим его адское царство, то вместе со всеми святыми душами

людей проклинаю его и я и отрекаюсь от него как от вечного врага, не

раз разорявшего весь мой виноградник.

90. К тому же я отрекаюсь и от всех его защитников и помощников и

намерен впредь с благодатной помощью Божией совершенно разоблачить

его царство и доказать, что Бог есть Бог любви и кротости, не

желающий зла, и что он не веселится и не радуется о чьей-либо

погибели, но хочет, чтобы все люди спаслись (Пс. 5, 5; Иезек. 18,

23, 33, 11; I. Тим. 2, 4). И я хочу также показать, что все зло

происходит от диа-вола и от него берет свое начало.

О КОНЕЧНОЙ БИТВЕ И ОБ ИЗГНАНИИ ЦАРЯ ЛЮЦИФЕРА СО ВСЕМИ ЕГО АНГЕЛАМИ

91. Когда же мерзостный Люцифер явил себя таким ужасающим образом

как неистовый и буйный погубитель всего доброго, словно он хотел все

погубить и зажечь, чтобы подчинить своей власти, то все небесные

воинства встали против него и он против всех: тогда началась битва,

ибо они противостояли друг другу ужасающим образом. И великий князь

Миха-Эль со своими легионами сразился с ним; и диавол со своими

легионами не победил, но был изгнан из своего места как побежденный

(Откр. 12, 8, 9).

92. Теперь может кто-нибудь спросить: какая же это была битва? Как

они сражались друг с другом без оружия? Эту сокровенную тайну

постигает лишь дух, которому повседневно и повсечасно приходится

биться с диаволом; внешняя плоть не может постичь этого, и не могут

постичь этого также и звездные духи в человеке; и это вовсе не

постигается человеком, разве только его душевный дух качествует с

самым внутренним рождением в природе, в средоточии, где свет Божий

противопоставлен царству диавола, то есть в третьем рождении в

природе сего мира.

93. Когда душевный дух качествует совместно с Богом на этом