Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не

поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в

стороны.

11. Так что всегда видны ясно и образ всех семи колес, и единая

ступица в средине всех семи колес, и, однако, нельзя понять, как

устроено колесо; но непрестанно изумляешься этому колесу, как оно

все изумительнее являет себя в своем восхождении и, однако, остается

все на своем собственном месте.

12. Подобным образом непрестанно рождается Божество и, однако,

никогда не преходит; и подобным же образом непрестанно рождается и

жизнь в ангелах и в людях.

13. Но образы и твари преходящие не рождаются так, а слагаются

сообразно движению семи духов Бо-жиих; и хотя сказывается в них

рождение всех семи духов, однако качество их состоит единственно в

седьмом духе природы, которого прочие шесть слагают, образуют и

изменяют сообразно своему качеству и своему борению и восхождению.

Потому и образы, и преходящие формы, и твари изменяются по роду

седьмого духа природы, в котором они восходят.

14. Но ангелы образованы не из одного только седьмого духа природы,

как преходящие твари; но когда Божество подвиглось на творение

ангелов, то в каждой окружности, в которой был сплочен воедино

каждый ангел, было сплочено воедино Божество со своею сущностью и

существом своим ["разумей оба вечных начала, как-то: огонь и свет;

и, однако, не кипение огня, а существо"}, и отсюда произошло тело,

и, однако, Божество осталось на своем престоле, как и прежде.

15. Пойми это правильно: тело ангела, или пости-жимость, происходит

из седьмого духа, и рождение в этом теле суть шесть неточных духов,

и дух или сердце (порождаемое шестью духами в среднем средоточии

тела, где восходит свет, а из света -- душевный дух, качествующий и

вне тела совместно с Божеством) знаменует сердце Божие, откуда

исходит Дух Святой. И оно из сердца Божия было привито в тело

ангела, когда тело впервые сплачивалось воедино: потому ангельское

правление и рождается в душе как Божество.

16. И подобно тому как в седьмом природном духе Божием, происходящем

из шести прочих, нет всецелого совершенного познания шести прочих

духов, ибо он не может исследовать их глубокое рождение, так как они

-- отец его и рождают его из себя, так и в ангельском теле нет

всецелого совершенного познания Бога; но в духе, который рождается в

сердце и исходит из света, качествующего совместно с сердцем и духом

Божиим, есть совершенное познание Бога; тело же не может постигнуть

этого душевного духа, как и седьмой дух природы не постигает

глубочайшего рождения Божия.

17. Ибо седьмой дух природы при рождении своем иссушается терпким

качеством, и удерживается им как отцом, и не может вернуться назад в

глубину, то есть в средоточие сердца, где рождается сын и откуда

исходит Дух Святой; но должен оставаться в покое как рожденное тело

и предоставить качествовать и трудиться в себе неточным жилам, то

есть духам, по их желанию. Ибо он есть собственность, или дом шести

духов, который они постоянно строят по своему желанию; или

вертоград, где домохозяин по своему желанию сеет всевозможные плоды

и вкушает их.

18. Так шесть прочих духов непрестанно возделывают этот вертоград, и

сеют в нем свои плоды, и вкушают их для усиления своего могущества и

радости; и это есть тот сад, в котором обитают и прогуливаются

ангелы и зреют небесные плоды.

19. Дивная же соразмерность, являющаяся в произрастаниях и образах в

этом саду, возникает через ка-чествование и любовное борение прочих

духов. Ибо тот из них, который одерживает верх в борьбе, и образует

произрастания по своему роду; остальные же непрерывно помогают ему,

то один в каком-нибудь месте, то другой, то третий и так далее.

20. Потому и восходит такое разнообразие произрастаний и образов;

это совсем неисследимо и непостижимо для телесного разума ангелов,

но всецело и совершенно постижимо для его душевного разума.

21. Таковое совершенно скрыто и для моего тела, но не для моего

душевного духа: пока он качествует совместно с Богом, он постигает

это; но когда впадает в грех -- для него затворяется дверь, замкнутая

диаволом, и она может быть снова отворена великим трудом духа.

22. Я хорошо знаю, что во многих безбожных сердцах гнев диавола

будет ругаться над этим откровением, ибо он очень стыдится его и