Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

восходит свет правым" (Пс. 111, 4).

22. Именно в этой борьбе против гнева Божия и возжженной ярости

диавола и всех безбожных людей и восходит благочестивому свет в его

сердце, и объ-емлет его радостная любовь Божия, чтобы он не отчаялся

на кресте своем и продолжал бурно выступать против гнева и ярости.

23. Если бы не оставалось еще на земле всегда и повсюду несколько

благочестивых людей, которые гасили бы гнев Божий своим

противлением, давно уже возгорелось бы адское пламя; ты бы увидел

тогда, где оказался бы ад, чему ты ныне не веришь.

24. Но вот что говорит дух: лишь только ярость победит в сем мире

противление любви, как возгорится огонь, и с той поры не будет

больше времени в сем мире.

25. А что ярость горит ныне ужасающим образом, это не требует

доказательства, ибо ясно как день. Смотри: вот восходит еще малый

огонек в противление гневу, по особому побуждению любви Божи-ей;

когда ослабеет и он, то настанет конец сего времени.

26. Но прав ли Люцифер, пробудивши яростность в салиттере Божием,

отчего сей мир стал таким колючим, тернистым, каменистым,

завистливым и лживым? Также на это пусть дадут ответ здесь защитники

и заступники Люцифера; если же нет, то пусть осужден будет также и

этот третий горький, колючий дух.

О ЧЕТВЕРТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ

27. Четвертый дух Божий есть зной; он рождается между горьким и

терпким качествами и бывает принят в сладкой воде, где и становится

сияющим и светящим; и он есть истинный родник жизни: ибо в сладкой

воде он становится совершенно кротким, отчего возникает любовь и

бывает лишь приятною теплотою, а не огнем. И хотя в сокровенном ядре

он есть качество и начало огня, однако этот огонь не зажжен, ибо он

рождается в сладкой воде; а где есть вода, там нет огня, но лишь

приятная теплота и кроткое качество-ванне; но если бы вода высохла,

то стал бы горящий огонь.

28. Так думал и господин Люцифер, что он зажжет свой огонь и сможет

тогда в своем рвении властно господствовать в Божественной силе; но

он думал, что огонь будет гореть вечно, а также и светить; умысел

его был не в том, чтобы погасить свет, но чтобы свет горел в огне:

он мнил, что высушит воду и тогда свет будет витать в горящем огне.

Но он не ведал, что если зажжет высушенную воду, то ядро ее, то есть

масло, или сердце воды, истребится и из света станет тьма, а из воды

-- кислый смрад.

29. Ибо масло, или тук, в воде рождается кротостью или благодеянием,

и именно в этом туке свет становится сияющим; когда же тук сгорит,

то вода обращается в кислый смрад и к тому же становится совсем

темной.

30. Так произошло и с гордостью Люцифера: он торжествовал краткий

срок со своим возжженным светом; когда же его свет сгорел, то он

стал черным диа-волом. Но он мнил, что будет вечно господствовать в

горящем свете во всей Божественной силе, подобно некоему весьма

ужасному Богу, и таким образом боролся своим огненным духом против

салиттера Божия, желая зажечь снова всю область своего царства. И он

действительно достиг кое-чего, сделав горящими Божественные силы,

что и сказывается еще на солнце и звездах; и часто также загорается

огонь в салиттере в стихиях, так что, мнится, бездна горит, о чем у

меня будет речь в своем месте. ["Он отступил из кротости назад, в

скорбную огневую волю, и упал во тьму. Пусть читатель нигде не

разумеет этого в том смысле, будто диавол зажег Божий свет, но лишь

те образы природы, откуда сияет свет. Ибо он не объял света, как не

объ-емлет света и огонь: он вступил в огонь, и был изгнан в тьму, и

не имеет вне своей тварности ни огня, ни света".]

31. Ив этом качестве царь Люцифер уготовил себе поистине адскую

баню; он не смеет сказать, что Бог создал и уготовил для него адское

качество: нет, это сделал он сам, и он также оскорбил Божество и из

сил Божиих сделал адскую баню в вечное обитание себе.

32. Ибо когда он и все его ангелы зажгли в своих телах неточного

духа огня, то выгорел тук в сладкой воде и молния, или испуг,

яростно восходящая в рождении света, обратилась в неистовство и

терзание, жжение и жаление и в совершенно враждебное существо.

33. И жизнь обратилась тогда в этом качестве в жало смерти: ибо

из-за зноя горькое качество стало таким яростным, колючим, неистовым

и жгучим, словно все тело стало сплошными огненными жалами; и оно