Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

бывает вобрать в себя сок ярости и тело смерти и состоять в том же

теле и той же силе, что и мать-земля.

110. А то, что жизнь также и в детях земли сокрыта под смертью и в

смерти земли, я докажу тебе здесь.

111. Вот смотри: человек становится недужным и больным, и если ему

не помочь, то он умирает: и это через какую-нибудь злую смертельную

влагу или через различные иные произрастания земли, а равно и через

какую-нибудь вредную плоть или разложение ее.

112. Но если окажется умный врач и узнает у больного, в чем причина

его болезни, и эту причину, будь то плоть, или трава, или влага,

перегонит или сожжет в порошок, сообразно роду подлежащего вещества,

и отожжет у нее самый внешний яд, который в смерти, -- то останется

потом в воде или в порошке звездное рождение на своем престоле, где

борются между собою жизнь и смерть, и обе способны к восхождению,

ибо мертвое тело убрано прочь.

113. И если ты прибавишь теперь к этой воде или порошку хорошее

зелье или что-нибудь подобное, могущее удержать в плену восхождение

и силу ярости в звездном рождении, и дашь больному в чуть теплом

питье, будь то в пиве или вине, то подействует самое внутреннее или

сокровенное рождение той вещи, которая причинила человеку болезнь

своим самым внешним мертвым рождением.

114. Ибо если эту вещь положить в теплую влажность, в ней начинает

всходить жизнь, и жизнь охотно поднялась бы и зажглась бы в свете,

но не может из-за ярости, которая противостоит ей в звездном

рождении.

115. Но на столько хватает ее, чтобы избавить человека от болезни,

ибо звездная жизнь восходит сквозь смерть и отнимает у жала смерти

его силу; если она победит, человек выздоравливает.

116. Итак, ты видишь, как сила слова и вечной жизни в земле и детях

ее сокрыто покоится в средоточии в смерти, и зеленеет сквозь смерть,

непостижимая для смерти, и непрестанно томится рождением света, и,

однако, не может расцвести, пока не будет отлучена от нее смерть.

117. Но у нее есть своя жизнь на своем престоле, и жизнь не может

быть отнята у нее, но в самом внешнем рождении с ней связана смерть,

а также в смерти гнев, ибо гнев есть жизнь смерти и диавола; в гневе

же состоит и телесное существо, или тела, диаволов, а мертвое

рождение -- их вечная обитель.

ГЛУБИНА В ОКРУЖНОСТИ РОЖДЕНИЯ

118. Теперь кто-нибудь спросит: но как же и при каких

обстоятельствах произошло то, что звездное рождение земли начало

качествование и рождение свое на день раньше, нежели звездное

рождение в глубине над землею, раз огонь в глубине над землею

гораздо острее и воспламенимее, нежели огонь в земле; да и сама

земля должна зажигаться от огня в глубине над землею, чтобы рождать

плод свой? Смотри же, разумный дух, дух говорит с тобою, а не с

мертвым духом плоти: раствори широко дверь твоего звездного

рождения, и возвысь одну часть его в свете, а другую оставь в гневе,

и смотри также, чтобы душевное рождение твое каче-ствовало всецело

со светом.

119. В таком расположении ты как бы небо и земля или как все

Божество со всеми рождениями в сем мире. Если же ты расположен не

так, то будешь слеп, даже если бы ты и был умнейшим ученым в мире.

120. Если же ты расположен так, то возвысь дух свой и смотри:

астрологическим искусством твоим, глубокомыслием и измерением

окружностей ты также не сможешь этого постичь; оно должно родиться в

тебе, иначе не постичь его ни хотением, ни умением.

121. Если ты хочешь, чтобы глаза твоего духа были отверсты, то вот

как ты должен рождать; иначе разумение твое одно только безумие, и

бывает с тобою то же самое, как если бы художник написал тебе

Божество на доске красками и сказал, что он написал его совершенно

точно и что оно таково. И легковерный, и художник -- оба оказываются

в одинаковом положении: оба не видят ничего, кроме дерева и красок,

и, таким образом, один слепец ведет другого; поистине не со зверями

надлежит тебе здесь сражаться, но с богами.

122. Теперь заметь: когда все Божество в сем мире подвиглось на

творение, то было не так, чтобы подвиглась только одна часть, а

другая покоилась; но все одновременно было в движении: вся глубина,

где был царем господин Люцифер, и на какую только простиралось место

его царства и на какой был возжжен в огне гнева салиттер.

123. Движение трех рождений длилось шесть дней и ночей, в течение

которых все семь духов Божиих пребывали всецело в подвижном