Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

45. Об этом-то и вся речь, и все мое намерение -- описать, как оно

снова стало живым и снова рождается: оттого и в тварях возникла

животная плоть; грех же в плоти есть гнев Божий.

46. Во-первых, вопрос и речь в этой книге о том, куда же денется

гнев Божий? На это дух дает ответ, что в конце срока сего

поврежденного времени рождения, по воскресении мертвых, диаволу

отведено будет в собственность и в дом гнева то место или

пространство, где ныне стоит земля; однако не все три рождения

насквозь, но лишь самое внешнее, в котором он находится ныне; самое

же внутреннее будет держать его в плену в своей власти и сделает его

подножием ног своих; он вовеки не сможет ни охватить, ни коснуться

его.

47. Ибо это не значит, что огонь гнева будет потушен и перестанет

существовать; иначе и диаволы должны были бы снова сделаться святыми

ангелами и жить в святом небе; если же не так, то приютом их должна

стать какая-нибудь дыра в сем мире.

48. Если бы только открылись глаза у человека, он везде увидел бы

Бога в Его небе, ибо небо -- в самом внутреннем рождении. К тому же

когда Стефан увидел небо отверстым и "Иисуса стоящего одесную Бога"

(Деян. 7, 55), дух его возносился сначала в верхнее небо, но проник

в самое внутреннее рождение, где небо во всех концах.

49. И ты не должен также думать, будто Божество -- такое существо,

которое пребывает лишь на внешнем небе, и душа наша, разлучаясь с

телом, возносится на верхнее небо за много сот миль; в этом нет

никакой нужды, но она водворяется в самое внутреннее рождение -- там

она у Бога, и в Боге, и у всех святых ангелов и может переноситься и

вверх и вниз, и ничто не задерживает ее.

50. Ибо в самом внутреннем рождении Верхнее Божество и Нижнее

Божество суть единое тело, единые отверстые врата; святые ангелы

прогуливаются как в самом внутреннем рождении сего мира у царя

нашего Иисуса Христа, так и в верхнем в своей области.

51. И где же душа человека желала бы лучше быть, как не у своего

царя и искупителя Иисуса Христа! Ибо в Боге далекое и близкое суть

единая вещь, единая постижимость: всюду Отец, Сын и Дух Святой.

52. Врата Божества в верхнем небе не иные и не более светлые, нежели

в сем мире, и где могла бы быть большая радость, как не в том месте,

где ежечасно приходят к Христу прекрасные, возлюбленные

новорожденные дети и ангелы, пробившиеся в жизнь сквозь смерть? Они

сумеют, конечно, рассказать о многих битвах. И где же могла бы быть

большая радость, как не там, где посреди смерти непрерывно рождается

жизнь?

53. Ведь каждая душа приносит с собою новое торжество, и нет там

ничего, кроме одних только радостных и благих пожеланий и

приветствий. Подумай, когда души детей приходят к родителям, которые

породили их в своем теле, разве не бывает там небо? Или ты

полагаешь, что я пишу слишком по-земному? Когда ты подойдешь к этому

окну, ты не скажешь, что это по-земному; хотя я и принужден

пользоваться земным языком, однако за ним -- истинный небесный смысл,

которого я не могу ни описать, ни высказать в моем самом внешнем

рождении.

54. Я хорошо знаю, что слово о трех рождениях не во всяком сердце

может быть постигнуто, особенно когда сердце чрезмерно погрязло во

плоти и затворено самым внешним рождением. Но я не могу представить

это иначе, ибо это так; и хотя бы то, что я пишу, было чистым духом,

как оно поистине и есть, однако сердце, как я вижу, поймет только

плоть.

ОБ ОБРАЗЕ ЗЕМЛИ

55. Хотя многие писатели писали, что небо и земля сотворены из

ничего, однако меня удивляет, что среди стольких отличных мужей не

нашлось ни одного, который бы мог описать истинное основание; ибо

ведь тот же Бог, который ныне, был и в вечности.

56. Где ничего нет, там ничего и не бывает; всякая вещь должна иметь

свой корень, иначе ничего не вырастает: если бы семь духов природы

не были от вечности, то не возникло бы ни ангела, ни неба, ни земли.

57. Земля же возникла из поврежденного салиттера в самом внешнем

рождении, ты не можешь отрицать этого. Когда ты глядишь на землю и

камни, то должен же ты сказать, что в них есть смерть, и в свой

черед ты должен также сказать, что в них есть жизнь; иначе в них не

росло бы ни золота, ни серебра, а также ни зелени, ни травы.

58. Теперь кто-нибудь спросит: но есть ли в них также и все три

рождения? Да, жизнь пробивается сквозь смерть: самое внешнее