Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

пробужденный от сна; горький же дух, исходящий от молнии огня,

остается лежать и ничего не слышит, а также не движется. Все это

поистине великие вещи и не такие ничтожные, как думает простец.

88. Далее, то, что дух собирается сначала в сердце и незамеченный

проходит через все стражи до языка, означает, что свет из сердца

Божия пробился сквозь самое внешнее, поврежденное, яростное мертвое,

горькое и терпкое рождение в природе сего мира, непостижимо для

смерти и диавола вместе с гневом Божиим, как и написано в Евангелии

св. Иоанна, гл. 1, 5: "Свет сиял во тьме, и тьма его не объяла" ("И

свет во тьме светит, и тьма не объяла его").

89. А то, что язык вместе с верхним небом закрывают рот, когда дух

достигает языка, означает, что семь неточных духов природы в сем

мире ко времени творения не были умерщвлены гневом Божиим, но

оставались живыми и добрыми. Ибо язык знаменует ту жизнь природы, в

которой состоит душевное или святое рождение; ибо оно есть прообраз

души.

90. А то, что дух, достигнув языка, тотчас заражает его, так что тот

делает радостный прыжок и хочет вырасти в устах прежде духа,

означает, что семь духов природы (каковые зовутся звездным

рождением) тотчас же получили Божественную жизнь и волю, когда и в

них взошел свет Божий (каковой зовется днем), и весьма обрадовались,

подобно языку во рту.

91. А то, что передние неба расширяются внутри и дают простор духу

по его желанию, означает, что все звездное рождение весьма приветно

отдалось на волю света и не пробудило в себе ярости.

92. А то, что дух, исходя к устам, сначала еще раз собирается позади

терпкого качества на языке в задней части неба и пробуждает терпкое

качество как бы ото сна и быстро выносится наружу, к устам,

означает, что хотя терпкий дух действительно должен все держать и

образовывать во всей природе, но лишь после того, как оно было

сложено духом света; тогда только пробуждает он терпкого духа и

передает ему в руки, чтобы он держал.

93. И это должно быть так ради самой внешней постижимости, которая

должна содержаться в терпкой ярости; иначе ничто не устояло бы в

теле, не устояли бы также и сжатые воедино земля и камни, но был бы

снова разбитый, густой и темный салиттер, который носился во всей

глубине.

94. И это означает также, что в конце, когда дух совершит в сем мире

свое творение и дело, этот салиттер будет снова пробужден и оживлен

в Последний день.

95. А то, что дух собирается позади терпкого качества, а не в

терпком качестве и пробуждает его, означает, что терпкая природа не

постигнет света Божия как собственности, но будет радоваться в

благодатном свете, и будет пробуждена им, и совершит волю света,

подобно тому как животное тело человека совершает волю духа, и,

однако, это две разные вещи.

96. А то, что горький дух лежит спокойно, и не слышит, и не

постигает дела духа, означает, что горький огонь гнева, возникающий

в молнии огня, не бывает пробужден ни ко времени рождения света, ни

даже самим светом и не постигает его, но остается плененным в самом

внешнем рождении, и принужден бывает предоставить духу света

совершать свое дело в природе, как ему угодно, и не может ни видеть

дела света, ни слышать, ни постигать.

97. Поэтому пусть никто не думает, что диавол сможет вырвать у него

из сердца дела света, ибо он не может ни видеть, ни постигать их; и

как бы он ни бушевал и ни неистовствовал в самом внешнем рождении в

плоти, как в своем разбойничьем замке, не отчаивайся; не вноси

только сам дел гнева в свет твоего сердца, и тогда душа твоя будет в

безопасности от глухого, немого и слепого для света диавола.

98. Не думай, что я описываю здесь свои мечты, будь они истинны или

нет; но врата неба и ада отверсты перед духом, и он проникает в

свете сквозь те и другие, и созерцает их, и может их вполне

подвергнуть испытанию, ибо звездное рождение лежит между обоими и

должно терпеть тесноту от них.

99. И хотя диавол не может отнять у меня свет, однако он часто

закрывает его от меня самым внешним и плотским рождением, так что

звездное рождение томится, как если бы оно попало в плен.

100. Все это его удары, чтобы только горчичное зернышко было скрыто;

об этом говорит также святой апостол Павел, что дано было ему

великое жало в плоть и он молил Господа, чтобы Он удалил его от

него, на что Господь ответил ему, чтобы он довольствовался Его