Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

земля и вода была удержана в плену в ущельях, подобно облаку; ибо

терпкий дух как отец поврежденной природы удержал ее в плену своим

острым стяжением.

13. Главная же причина черной земли -- горький дух: ибо яростною

горечью его был умерщвлен салит-тер по своему самому внешнему

рождению; из чего возникла тогда дикая земля.

14. Зной же особенно помогал в терпком духе созданию жесткости; но

где зной имел первенство, там он породил в земле самый благородный

салиттер, как-то: золото, серебро и благороднейшие камни.

15. Ибо когда вследствие жесткости, грубости и суровости вещества

сияющий свет погас, то он высох и сплотился вместе со зноем и в

зное, который есть отец света.

16. Ты должен, однако, понять это: где знойный дух имел первенство в

сладкой воде, в любви, там терпкий дух стянул вещество воедино -- так

образовались благороднейшие руды и камни.

17. Что же касается таких драгоценных камней, как карбункул, рубин,

изумруд, оникс и подобные им, которые суть наилучшие, то они берут

свое начало там, где молния света взошла в любви; ибо эта молния

рождается в кротости и есть сердце в средоточии неточных духов; вот

почему эти камни кротки, сильны и приятны.

18. Кто-нибудь спросит: почему же человек любит в сем мире золото,

серебро и драгоценные камни преимущественно пред всеми другими

вещами и пользуется ими для охраны и защиты своего тела? В этом-то и

таится ядро: ибо золото, серебро, драгоценные камни и все светлые

руды берут свое начало от света, сиявшего до времен гнева в самом

внешнем рождении в природе, то есть в седьмом духе природы.

19. И так как всякий человек подобен всему дому мира сего, то и

неточные духи его любят ядро как самое лучшее в поврежденной природе

и пользуются им для своей защиты и охраны.

20. Но самого внутреннего ядра, каковое есть Божество, они нигде не

могут постичь: ибо пред ним лежит огонь гнева, как крепкая стена, и

эта стена должна быть разбита жестоким натиском, если звездные духи

хотят заглянуть туда; душевному же духу дверь отверста, ибо ничто не

задерживает его и он -- как сам Бог в своем самом внутреннем рождении.

21. Теперь кто-нибудь спросит: но как же мне разобраться в трояком

рождении в природе?

ГЛУБИНА

Вот смотри: САМОЕ ВНУТРЕННЕЕ И ГЛУБОКОЕ РОЖДЕНИЕ -- в средине, и оно

есть сердце Божества, рождающееся из неточных духов Божиих; и это

рождение есть свет, и хотя он родится из неточных духов, однако ни

один неточный дух сам по себе не может постигнуть его; но каждый

неточный дух постигает лишь свое, присущее только ему, место в

свете; все же семь духов вместе постигают весь свет, ибо они суть

отец света.

22. Так и неточные духи человека не всецело постигают самое

внутреннее рождение Божества, состоящее в свете; но каждый неточный

дух своим душевным рождением достигает в сердце Божие и качествует

совместно с ним в этом месте.

23. И это есть сокровенное рождение в природе, которого ни один

человек не может постигнуть в своем разуме или в своей способности,

но лишь одна душа человека, стоящая в свете Божием, постигает это,

другие же нет.

24. ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ в природе суть семь духов природы. Это рождение

понятнее и постижимее, но также лишь сынам этой тайны; простец не

понимает его, хотя бы он его даже видел, обонял, вкушал, слышал и

осязал; он смотрит на него и не знает, каково существо его. ["Здесь

разумеется поврежденный разум с его собственным смыслом без духа

Божия; это относится как к ученому, так и к простецу; один так же

слеп в отношении Божества, как и другой, и нередко простец упреждает

ученого в познании, если он привержен Богу".]

25. Это суть те духи, в которых состоят все вещи на небе и в сем

мире, и отсюда рождается третий и самый внешний дух, в котором

поврежденность.

26. Этот же дух или это рождение имеет семь видов, как-то:

терпкость, сладость, горечь, зной -- эти четыре рождают постижимость

в третьем рождении. Пятый дух есть любовь, возникающая от света

жизни; она рождает чувствительность и разум. Шестой дух есть звук;

он рождает звонкость и радость и есть источник, восходящий через

всех духов.

27. В этих шести духах и состоит дух жизни, и воля или разум, и

мысли всех тварей; к тому же и все искусства и изменения, а равно и

всякое сложение и образование всего того, что пребывает в духе в

неосязаемости.