Джон Донн - По ком звонит колокол

Предвечный всеблагий Боже, прибежище мое и защита моя [789] Ср: "Говорит Господа прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" (Пс 90, 2); "Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего" (Пс 93, 22). — но также и враг всякой защищенности [790] Ср.: "Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма. Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого" (Зах 8, 10). ; не дающий нам ни на мгновение усомниться в Своей любви — но также всякое мгновение требующий от нас деяния во имя этой любви, — дай мне всякое мгновение жизни моей чувствовать присутствие Твое и следовать путями Твоими, хотя бы и не ведал я Тебя прежде. Всякий, пребывающий в мире подлунном, подобен земледельцу, что взял участок земли в аренду. Езекии продлил Ты аренду сию на пятнадцать лет [791] Ср.: "Пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет" (Ис 38, 5). , Лазарю же возобновил заново — и неведомо нам, какой срок положил Ты ему волей Своей: но Ты никогда не гасил вовсе пламя, сжигающее нас день за днем, так что всегда мог разворошить старые угли [792] Ср.: "Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его" (Сир 8, 13); "От искры огня умножаются угли, и человек грешный строит козни на кровь" (Сир 11, 32). и облечь нас смертию [793] Ср.: "Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потом)7 что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью" (2 Кор 5, 4). , ибо даже в этих милостях Твоих была лишь отсрочка приговора, произнесенного над телом , коему суждено сойти во прах . И так же поступаешь Ты с душами нашими, всемилостивый Господь , Который при том есть и Господь гнева : Ты никогда не прощал совершенного греха настолько, чтобы раскаявшийся грешник более не впадал в грех; и разве был человек , столь желанный Тебе в очах Твоих, что Ты очистил его ото всякого греха и стал бы он безгрешен . Однако разве не было бы то унижением великодушия и умалением полноты милосердия Твоего — ревниво и подозрительно оглядываться на грехи, которые преследуют нас своим повторением , как приступы лихорадки, — но которые похоронил я в крестных ранах Сына : будь они моими грехами ныне, воскресни они к жизни — они бы предали меня смерти, — но переложенные на Него , Кто есть источник жизни [794] Ср.: "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин 4, 14). , они мертвы; но полагать, будто нынешнее милосердие Твое покрывает все мои будущие преступления , что не осталось в душе моей ни смрадной смолы , ни черного угля , питающих пламя греха , — сие помышление противоречило бы всему миропорядку и оскорбляло бы все мироздание. А потому — положи меру милосердию Твоему, Господи: да будет милость Твоя к душе моей такова, что в мгновение слабости душевной я не подумаю, будто милосердие , являемое мне Тобой, не столь искренне и сердечно , как милосердие, явленное тем, кто всецело и воистину с Тобой примирился , -и чтобы не считал я нынешнее милосердие Твое противоядием от всякого яда [795] Ср.: "Ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле" (Прем 1, 14). , тем самым подвергая себя искушениям , полагая в заблуждении дерзостном, будто милосердие Твое всегда и всюду будет мне щитом и покровом , и сколь бы ни ввергал я себя в грехи новые, всегда смогу вымолить у Тебя снисхождение и милосердие , — ибо легко была Тобой дарована мне эта милость , в которой ныне пребываю.

Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.