Роман Перельштейн - Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве

Лермонтов М. Ю . Собрание сочинений в четырех томах. М.: Худож. лит-ра, 1957. Т. 1. С. 40.

Ахматова А. А . Тайны ремесла // Ахматова А. А. Стихотворения и поэмы. Л.: Сов. писатель, 1977. С. 202.

Евлампиев И. И. «Зеркало»: личности во времени и в вечности // Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. С. 122.

Мазенко В. С. Игровое начало в произведениях А. П. Чехова: Дис… канд. филол. наук. Воронеж, 2004. С. 16.

См.: Бергсон А . Собрание сочинений. Пг., 1914. Т. 5. С. 6.

Шекспир У . Гамлет. Перевод М. Лозинского. С. 96.

Тарковский А. А . Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. № 2 С. 128.

Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 131.

Кравченко И . Гамлет и няня // Story. 2008. № 10. С. 139.

См.: А. Вайда о своем фильме «Всё на продажу»: «Мы много и от души смеялись, вспоминая разные забавные истории, которые Збышек так любил о себе рассказывать. Потом в гостинице зазвонил телефон. Мы обсуждали будущий фильм, а Его уже двадцать четыре часа не было в живых. Мог ли я теперь отступиться? И я стал размышлять о том, что же происходит, когда один из нас, еще молодых, уверенных, что «до исполнения приговора далеко», внезапно уходит из жизни, оставив сонмище живых. О них должен быть фильм, а не о Нем – но с Ним в главной роли». – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki.

См.: Лотман Ю. М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: Искусство-СПБ, 1998.

Вот как Вайда характеризует свой замысел: «Пусть никого не удивляет, что персонажи фильма выступают под собственными именами: какой смысл называться вымышленными, коли на этой распродаже им предстоит сыграть самих себя? Имя же Збышека не прозвучит ни разу, и лицо на экране ни разу не появится, но тем не менее Он еще раз сыграет свою роль, потому что я по нему соскучился».

Нусинов И. М. Моцарт и Сальери // «Моцарт и Сальери», трагедия Пушкина. Движение во времени. Антология трактовок и концепций от Белинского до наших дней. М.: Наследие, 1977. С. 198.

Нусинов И. М. Моцарт и Сальери // «Моцарт и Сальери», трагедия Пушкина. Движение во времени. Антология трактовок и концепций от Белинского до наших дней. М.: Наследие, 1977. С. 160.

Гершензон М. О . П. Я Чаадаев. Жизнь и мышление // Гершензон М. О. Избранное. Том 1. Мудрость Пушкина. М.: Университетская книга; Иерусалим: Gesharim, 2000. С. 381–468.

Бергман И . Фанни и Александр // Бергман о Бергмане. М.: Радуга, 1985. С. 397.

Бергман И . Фанни и Александр // Бергман о Бергмане. М.: Радуга, 1985. С. 430.

Шекспир В. Гамлет. Пер. М. Лозинского. С. 77.

Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX–XX веках: Русская философия в поисках абсолюта. СПб.: Алетейя, 2000. Ч. I. С. 130.

Примечательно, что когда в VIII в. в царстве Чжоу наступают тяжелые времена: междоусобицы, стихийные бедствия, голод – «китайский Иов» сетует на несправедливость Небес в следующих выражениях: «Небо оставило нас без опоры, / Небо лишь беды нам шлет с высоты, / Небо не обладает искренностью». ( Мень А . Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 21.

Иванов В. И. Гершензон М. О. Переписка из двух углов // Гершензон М. О. Избранное. Т. 4. Тройственный образ совершенства. С. 38–39.

Мень А . Контакт // Искусство кино. 1989. № 7. С. 43.

Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 264.

Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 14.

Стрельцова Г. Я . Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007. С. 495.

Стрельцова Г. Я . Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007. С. 263.

Райнер Мария Рильке, размышляя о Боге, напишет: «Мы догадываемся, что Он для нас чересчур сложен, что надо сперва Его отодвинуть, чтобы одолеть расстояние долгим трудом». ( Рильке Р. М . Записки Мальте Лауридса Бригге. М.: Известия, 1988, С. 135). Долгий труд путешественникам и предстоит.