Роман Перельштейн - Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве

Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 83.

Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 13.

Мень А. У врат Молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 27.

Гёте И. В . Фауст. Ч. 1. Пер. Б. Пастернака. (Цит. по: Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 286).

Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 287.

Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 475.

Перевод с китайского: В. В. Малявин. Исходный текст взят с сайта: http://oriental.ru.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.

Руднев В . Акмеизм // Энциклопедический словарь культуры ХХ века. М.: Аграф, 2001. С. 22.

Малявин В. В . Китайская цивилизация. С. 182.

Тарковский А. А. Бабочка в госпитальном саду // Тарковский А. А. Белый день: Стихотворения и поэмы. М: ЭКСМО-Пресс: ЯУЗА, 1997. С. 76.

Шекспир У . Гамлет Перевод Б. Пастернака. С. 403.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. С. 262.

Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 227.

Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 223.

Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 227.

Малявин В. В . Китайская цивилизация. С. 191.

Тарковский А. А. Бабочка в госпитальном саду. С. 76.

Арнольди Э. Первый век кино. М.: Локид, 1996. С. 65.

Михалкович В. И. Избранные российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 18.

Цит. по: Маньковская Н. Б. Арто Антонен // Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под ред. В. В. Бычкова. М.: РОССПЭН, 2003. С. 40.

Цит. по: Маньковская Н. Б. Арто Антонен // Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под ред. В. В. Бычкова. М.: РОССПЭН, 2003. С. 40.

Религии природы – это то, что Вл. Соловьев называл естественным или непосредственным откровением . (См. Соловьев Вл. Чтения о Богочеловечестве. М.: АСТ, 2004. С. 55–56).

Как отмечает Л. С. Выготский, это удивительно глубокое предчувствие, это необходимо запомнить на все дальнейшее чтение трагедии: «пока эта машина принадлежит ему» – он уже чувствует, что эта машина (какое удивительное слово для объяснения всего дальнейшего «автоматизма» Гамлета в трагедии) начинает принадлежать не ему. Ведь в этом вся грядущая трагедия. Гамлет не обманывает Офелию, обещая любить ее вечно до тех пор , пока и т. д. Теперь еще он любит ее глубоко – опять на такой душевной глубине, которая невыразима, – стихи не даются ему. ( Выготский Л . Трагедия о Гамлете, принце Датском У. Шекспира // Выготский Л. С. Психология искусства. 3-е изд. М.: Искусство. С. 336–491.

См.: Рейдерман И. И. Из дневника культуролога. Режим доступа http://ilyaray.livejournal.com/8978.html.

Михалкович В. И. Избранные российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 70.

Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 123.

Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 256.

Максимов Д. Е . О символистах // Максимов Д. Е. Поэзия и проза Ал. Блока. Л.: Сов. писатель, 1981. С. 444.

См.: Лосский В. Н . Очерк мистического богословия Восточной церкви.

Ортега-и-Гассет Х. В поисках Гёте // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991. С. 446.

Аверинцев С. С . Ритм как теодицея // Новый мир. 2001. № 2. С. 204.

См.: Трофименков М . Дали и кино // КоммерсантЪ-Weekend. 01.06.2007.