Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

В наши дни Соборная мечеть надежно приковывает взор. В памяти остаются ее высокий бирюзовый купол, стройные минареты, величественная внутренняя отделка, огромная люстра и др.

Посещая мечеть, нужно помнить, что: 1) при входе в нее мусульмане снимают обувь и оставляют ее в особых шкафчиках-нишах, совершают обязательное ритуальное омовение; 2) на богослужениях, религиозных церемониях и мусульманских праздниках могут присутствовать только мусульмане; 3) у мусульман главный день для молитвы и отдыха – пятница, в этот день для совершения намаза (молитвы) в мечеть приходит особенно большое число верующих; 4) в пределах территориальных владений мечети запрещается вести фото– и киносъемку без официального разрешения ее руководства; 5) теперь женщинам обычно разрешается вход на территорию мечети, обязательным является головной убор; 6) при совершении молитв мужчины и женщины не должны видеть друг друга, обычно они творят молитвы в разных помещениях или в одном помещении выделены две обособленные части.

Наслаждаясь визуальной красотой петербургской Соборной мечети и раздумывая над восточными мудростями, невольно вспоминаешь слова легендарного Чингисхана (Тэмуджин, Темучин, Тимур, Тамерлан, 1155–1227 гг., основатель и великий хан Монгольской империи с 1206 г.): «Люди разной веры должны жить в мире, и тогда мы вновь станем братьями». А также вспоминаем суть послания имама Хомейни М.С. Горбачеву (опубликовано в газете «День» в декабре 1990 г., оно также было опубликовано в газете «Известия», 1989, 5 января и как книга в московском издательстве «Палея» в 1999 г.), переданного ему в январе 1989 г. Имам Хомейни призывал Горбачева вести дальше советский народ путем созидательных и разумных социально-политических преобразований, отказаться от политики государственного атеизма, перестать преклоняться перед западной цивилизацией и особенно перед США. Хомейни писал: «Основная проблема Вашей страны лежит не в вопросах собственности, экономики и свободы. Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего». Мысли имама Хомейни актуальны и в наши дни.

Одним из значимых религиозных центров и архитектурно-художественным памятником в Петербурге является Большая хоральная синагога, которой как действующему религиозному центру иудеев в 2013 г. исполнилось 120 лет. Синагога – это молитвенный дом иудеев, центр их общинной жизни, олицетворяющий живой дух иудаизма. История создания в Петербурге Большой хоральной синагоги отражает судьбу евреев-иудеев в России.

В условиях царской России, в которой Православие было государственной религией, принадлежность к иной религиозной конфессии, тем более к иудаизму, не приветствовалась, была тормозом в карьере и создании благополучной жизни. В царской России настороженно относились ко всем неправославным, а не к представителям каких-либо национальностей. Принятие Православия означало обязательство выполнять морально-нравственные правила, нормы большинства россиян. Все, принявшие Православие, оказывались в равном положении с русскими и другими православными россиянами. Далеко не все евреи-иудеи легко меняли свою религиозную принадлежность. Наиболее сообразительные и ловкие из них официально принимали Православие, а на деле оставались тайными иудеями. В Москве, а затем и в Петербурге было немало иудейских молельных домов, частных молельных, в том числе тайных, поскольку царское правительство не приветствовало открытие синагог и иудейских молельных домов. В России до 1905 г. принятие иудаизма неевреями оценивалось как государственное преступление. Так, при императрице Анне Иоанновне иудей-откупщик Борах Лейбов совратил в иудейскую веру отставного флотского офицера А.А. Возницына; в 1737 г. против них было выдвинуто тяжелое обвинение; в 1738 г. по решению Сената, утвержденному императрицей, обоих государственных преступников сожгли в Петербурге (это была последняя публичная казнь в России, организованная как наказание за вероотступничество в пользу иудаизма). Несмотря на страх наказания, некоторые россияне принимали иудаизм, отказывались от своих первоначальных религиозных убеждений. Среди решившихся на это была и дочь известного композитора А.Н. Скрябина (1871–1915) – Ариадна.